尊重文法

昨天是我這學期華神的第一堂課。這學期教保羅書信，第一堂課除了交待進度、課本參考書、評分方式等事宜之外，就是做一點保羅書信的緒論。本來以為是頗為「例行公事」的一堂課，不過還是有同學問了一個我教書以來第一次被問到的問題。一位同學打斷我的講課，舉手提問：保羅名字英文不是Paul嗎，為什麼我的講義上寫Pauline？

我解釋Pauline是Paul的形容詞，「保羅書信」是中文的表達法，其實嚴格說應該是「保羅的書信」，必須用形容詞「保羅的」修飾「書信」，而不是用名詞「保羅」修飾「書信」。

形容詞才能修飾名詞，這不是基本的文法觀念嗎？一說到這些，我就又要牢騷了。我回到台灣定居已經一年多了，可是有些用詞還是讓我覺得非常刺耳。例如，常常聽到台灣年輕人講「某某人很man」，man是名詞，形容詞是manly，可是大家並不在意這樣把man當形容詞用。不但把名詞當形容詞，接著又把動詞當名詞用，例如「某某人唱歌很有feel」，唉，真是欲哭無淚。

也許這只是洋涇浜問題或是年輕人的時髦玩意兒，但是當我看到學生不懂「保羅書信」為什麼是Pauline Epistles，而不是Paul Epistles時，我懷疑，也許一個不尊重文法的社會是要付上慘痛代價的⋯⋯

歷史方法

我今年寒假開始得早，十二月中就開始了（因為本來年底要到大陸講學，後來延後一學期），至今已有兩個月，《耶穌與神的得勝》也翻譯了一百多頁，從第九章末了，到現在進入第十二章，在寒假進入高潮──今天是農曆除夕──之際，算是小有成就，給自己的一份新春賀禮吧！

昨天我的編輯來信，除了賀年之外，提到他閱讀我的譯稿時，有些句子的意思初看之下不太清楚，看了英文原文才明白，換句話說，「之後進入編輯程序時可能要花不少力氣修潤」。唉，我真的很同情，我常常要為自己的中文能力有限道歉！加上賴特習慣寫非常非常長的句子──有次我數過，一個句子97個字。不知道這是否英美不同之故；在美國，教寫作的老師總是教學生句子不要太長──譯成中文時，四不像的怪物就會偶然現身了。不過也很慶幸，校園編輯的潤筆能力極佳，我親自領教過，十分受益的。

從第十一章起，《耶穌與神的得勝》進入第三部分，探討耶穌的目標與信念。賴特有一句話讓我很感動：

要研讀一個古人的這種「使命」或「野心」感，要詢問的不是心理學，而是歷史。(原書p.480)

的確，我們不是要做些心理分析，而是要處理一個歷史議題。當然，在許多保守的基督徒圈子，歷史學方法並沒有比心理學方法好，都是可疑的。我去年就碰到一位學生告訴我，他本來已經選了《耶穌生平》，結果看到課程大綱裡提到我們會探討「歷史的耶穌」，他就退選了。

最近古岱克(Mark Goodacre)談到，他不喜歡用「歷史方法」這種名稱，因為不是哪一種方法(method)、而是途徑(approach)或視角的問題。

無論如何，第十二章論到耶穌被釘十架的原因，這是很長、很重頭戲的一章，耶穌之死更是整個歷史方法或歷史途徑的關鍵所在。春節完後就要忙下學期課程了，所以要趁寒假最後一點時間再衝刺一下，希望全書趕得上五月的截稿日期。

順祝大家春節快樂！

胡思亂想

最近非常努力翻譯工作，也許繃得太緊，想寫些「無聊」的事，自我平衡一下。其實腦海裡都有些有的沒有的念頭，有些當時頗覺有趣，只是沒有記下來，事後怎麼也回想不起來了。以下幾個是我特別記在雜記簿裡的，分享出來，聊算自娛。

耶穌的DNA是怎麼樣的？祂有母親馬利亞那一半的染色體嗎？那麼另一半呢？祂與雅各、約西、西門、猶大(太13:55)的DNA看得出來彼此是兄弟嗎？祂選擇在兩千年前、而不在今天道成肉身，是不是要避免世人追問這種無聊問題？

上帝透過聖經的啓示是文字的。為什麼沒有圖畫的啓示呢？歷史上有各式各樣的耶穌肖像，都是按著自己想像的，當初若上帝默示哪位福音書作者或畫家，為我們畫出來，豈不是方便嗎？如果是因為十誡的第二誡的緣故，我可以接受沒有神啓示的耶穌肖像，但是為什麼其他部份也沒有圖畫的啓示呢？尤其是所謂的異象，從我教書的角度來說，與其用描述的，不是畫出來更有效率嗎？試想，以西結書的「四活物」異象，四張臉、四隻手、四對翅膀、四個輪子⋯⋯有多少基督徒讀完了還是模糊得不得了？啓示錄的大紅龍、七頭十角獸⋯⋯都是如此。當然，古時沒有印刷，必須靠人手抄謄，抄文字容易，抄圖畫困難。但是如果我們想到經文鑑別學，就知道抄寫文字也是會有筆誤，最終我們倚靠的還是聖靈保守，才能確保我們讀到的真的是神要給我們的話。那麼，聖靈不能保守畫家無誤地抄下圖畫嗎？

耶穌受試探，馬太和路加都有記載。他們怎麼知道的？我們會假設，魔鬼試探耶穌時，沒有其他人在場。不管有沒有Q文件，馬太和路加是不是根據Q文件寫作，耶穌受試探這事顯然是流傳的。問題是，怎麼會有人知道這事？是耶穌自己說出來的？為什麼祂要告訴人？

好了，休閒完畢，我要回去埋頭翻譯啦！

真正的敵人

剛剛譯完《耶穌與神的得勝》第十章，國度的問題。其中一個國度問題佔了本章三分之二的篇幅：出了什麼錯？耶穌重新定位以色列真正的敵人：不是羅馬，而是撒但！（題外話：在聖誕季節翻譯這段，常常老眼昏花，把報章雜誌的Santa也讀成Satan，一笑！）

論到以色列未能活出耶和華子民的呼召，錯解了自己使命，賴特說：

作世界之光的呼召，輕易地變成了自己是光明之子，並以懼怕和仇恨看待黑暗之子。(原書p.446)

這句話對我十分扎心，是不是因為這話用來控訴當今教會，恐怕也是合適的呢？

愛惜光陰

我在華神這學期的一般書信課程已經結束，將近七十位學生的成績也都結算好，交上去了。我的網上希臘文2008-09年初階班，這週也完滿畢業了。這個寒假可以比較專心繼續翻譯《耶穌與神的得勝》了。

我在此書的翻譯上一直感到虧欠的是，翻譯進度始終快不起來。尤其是在學期當中，總是以教學優先，教材準備完了、學生的事處理完了，有「剩餘」時間才翻譯。但是其實我們都知道，如果我們只是被動地坐等「剩餘」的時間，大概是永遠等不到的。我們必須主動地「製造」時間(make time)。

以弗所書5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρόν, ὅτι αἱ ἡμέραι πονηραί εἰσιν.

「愛惜」原文是「買出來」(ἐξαγοράζω)。不知道英文片語「買時間」(to buy time)是不是源出於此！英文「買時間」的確含有「把截止時間拖延一下，趕快加把勁兒將事情完成」的意思，所以倒也貼切，因為它不但表達出「爭取時間」的含義，還帶有一種末世的緊迫性：時間不多了！

但願我們都懂得神的時間，好好爭取，善加利用。自勉之！

一切事沒有不知道

約翰壹書3:20「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」
ὅτι ἐὰν καταγινώσκῃ ἡμῶν ἡ καρδία, ὅτι μείζων ἐστὶν ὁ θεὸς τῆς καρδίας ἡμῶν καὶ γινώσκει πάντα.

這節經文有一個雙關語，不讀原文是看不到的。

「責備」原文是καταγινώσκω，「拆文解字」，是「以所知道的來對抗」(know against)之意，故謂「責備」。許多事別人不知道，但我們心裡面清楚，它知道了就站在對抗我們的一面，良心的責備煎熬著我們。

然而神也是「知道」(γινώσκω)，卻沒有κατά，沒有站在另一面對抗我們。啊，何等安慰！神的全知、神的無所不知，是聯結於祂的慈愛與憐憫，而不是不利於我們。

防備異端還是心胸狹窄？

這週的「一般書信」課程，我們處理了諾斯底主義的背景。我感到比較訝異的是，台灣的學生（相對於大陸的學生）似乎對異端沒有太多經驗。我不確定這是否代表異端在台灣沒有（像在大陸）那麼猖獗？我懷疑還有其他因素。

課堂上有同學舉手發問：「天主教是不是異端？」其實我事先已經知道，他們教會的教導是，天主教是異端。當然，我極不樂意讓人誤會我與任何教會唱反調，幸好我前一天剛好拜訪過他們教會，與他們一起崇拜，所以希望他們明白，我不是針對教會，乃是就事論事。我說，我們不可以把整個天主教打成異端！

華人教會說的「基督教」其實是「更正教」(Protestant)，真正的「基督教」(Christianity) 包括更正教、天主教、東正教，都是接受耶穌為主，相信祂的寶血救贖的。當然教義上一定有不同見解才會分家，在教會歷史中，我們也可以看到教會犯了許多錯誤，可是不可以把整個教派打成異端啊！

我猜想，告訴自己會眾「ＸＸ是異端」，主要用意不是要教導會眾教義（我看到教會的講台大部份只教導生活實踐，不太教導基要教義的），而是要會眾不要去加入他們。所以台灣的學生不太有與異端接觸的機會，因為牧者都把自己的羊保護得緊。這似乎無可厚非，但是我想這有很多後遺症。真的異端當然要避開，但是如果那不是異端，只是別的傳統時，這樣教導是在建立門戶派系吧！