苦讀

這個暑假有兩位學生跟我做希臘文密集學習，上週是第一週，平均每天學一課——我「正常」的網上希臘文班級是平均兩週學一課，所以真是非常密集。

今天收到其中一位的email，內容只有四個字：「正在苦讀」，並附了以下照片：

看到書桌上的講義與單字卡，覺得好親切，緬懷起當年神學生的日子⋯

「字句」與「意思」

我訂閱的網誌有344份，每天都有數百篇文章要讀，所以通常都是快速瀏覽標題，有特別引起我興趣的才細讀。孟恩思博士每週的《Mondays with Mounce》通常是我會較為仔細閱讀的。本週貼文提到的事，我覺得很有意思，特此分享。

約翰貳書12節
我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來．但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。
前半節原文：Πολλὰ ἔχων ὑμῖν γράφειν οὐκ ἐβουλήθην διὰ χάρτου καὶ μέλανος.

這節經文意思很清楚呀，有哪裡不對勁嗎？約翰說，他還有許多事要「寫」(γράφειν)給你們，但不想用紙墨寫，孟恩思問：那他想用什麼寫？呃？咦？哦！

約翰的意思是：我還有許多事要「告訴」你們，卻不願意用紙墨寫。但是他卻寫成：我還有許多事要「寫」給你們，卻不願意用紙墨寫。

所以結論是什麼？為何約翰寫了不合邏輯的「字句」，他的「意思」卻很清楚？因為讀者在理解的過程中，會自己將作者字句的「意思」填補連結起來。有趣吧？

耐人尋味的斷句

我們大概都知道，聖經書卷原本沒有標點符號，那都是後來添加的。我們看古抄本（參見西乃抄本圖片），不要說標點符號，字和字之間連空白都沒有。其實我們中文的古書也是如此，都要靠讀者自己斷句。

說到斷句，大家可能馬上想到這個例子：一個書生外出遇到大雨，被好心的員外收留，沒想到老天爺多日大雨不停，員外不知如何趕他走，後來在牆上寫了

下雨天留客天留我不留

本來員外的意思是：下雨天留客，天留，我不留。

書生卻給它加上標點：下雨天留客，天留我不？留！

也舉一個英文的著名例子：GODISNOWHERE

這倒底是GOD IS NOW HERE（神現在就在這裡），還是GOD IS NOWHERE（到處都沒有神）？兩種斷句產生的意思截然相反。

我們這週的希臘文讀經也碰到一個斷句的問題，與大家分享。

雅4:2a ἐπιθυμεῖτε καὶ οὐκ ἔχετε, φονεύετε καὶ ζηλοῦτε καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν, μάχεσθε καὶ πολεμεῖτε,

• 和合: 你們貪戀、還是得不著．你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰、也不能得．
• 和修: 你們貪戀，得不著就殺人；你們嫉妒，不能得手就起爭執和衝突；
• NIV1984: You want something but don't get it. You kill and covet, but you cannot have what you want. You quarrel and fight.
• NIV2011: You desire but do not have, so you kill. You covet but you cannot get what you want, so you quarrel and fight.

和合本與NIV1984版是遵循希臘文聖經NA27編輯委員的標點，將雅各書4:2前半句分成三個單元：➀你們貪戀而得不著，➁你們殺害嫉妒而得不著，➂你們鬥毆爭戰。前兩個單元很對稱，第三個單元要合理銜接起來的話，我們可以理解成省略了「得不著」。和合本的譯法是把第二、第三單元合併，共用一個「得不著」。

但是注意和合本修訂版與NIV2011版的譯法，是把NA27的斷句改了：

雅4:2a ἐπιθυμεῖτε καὶ οὐκ ἔχετε φονεύετε, καὶ ζηλοῦτε καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν μάχεσθε καὶ πολεμεῖτε,

這樣雅各書4:2前半句變成兩個單元：➀你們貪戀而得不著，你們就殺害，➁你們嫉妒而得不著，你們就鬥毆爭戰。兩個單元自己就很對稱了，不須譯者再加以協調或補充。

當然，這兩種斷句的差異並沒有大到意思完全相反，不過還是蠻耐人尋味的！

親疏距離

我這學期在華神教的課程「一般書信」，昨晚圓滿結束了。我自己蠻享受這學期的教學，可能因為這班學生，我一年前教過他們「福音書」，這次再看到許多熟悉面孔，覺得親切，也看到他們長進了，很覺欣慰。

學期中有許多精彩的互動討論，沒空一一詳述，只提一個我自己覺得「稀奇」的現象。因為教「一般書信」，一定會討論到異端的問題。一提到異端，台灣的同學們馬上就開始討論天主教哪裡哪裡不對。我先前已經寫過這種現象（見該文與其留言討論）。即使經我苦口婆心勸導，不可說天主教是異端，他們只是唯唯諾諾，但是一逮到機會還是要控訴天主教：「老師，他們拜偶像耶⋯他們跟馬利亞禱告耶⋯」。相對而言，大家似乎對猶太教很有興趣，很有好感。我反問他們，天主教是基督教的一部份，猶太教則不屬於基督教，為何你們的態度這樣「親猶反天」，親疏距離不是應該反過來嗎？

不錯，基督教與猶太教共同信奉舊約聖經，所以我們對猶太教感興趣是很自然合理的。但是若以同樣的邏輯，我們更正教與天主教共同點更多得多，我們都信奉主耶穌基督，我們都信奉舊約與新約⋯⋯我們不是應該對天主教更有好感才對嗎？

信徒為律法熱心？

收到一封網友來函：

拜讀了您的「福音vs律法——聖經的一致性」，獲益良多。

我對您所論述「記號的轉換」印象特別深刻。但不知道您如何看待使徒行傳21章20節？在那裡，雅各稱讚猶太信徒都為「律法」熱心，保羅也沒有辯駁。不知道您認為基督徒為「律法」熱心是正面的現象，或是傾向退化的現象？

經文有說雅各稱讚猶太信徒嗎？我想這是和合本翻譯導致的印象。讓我們比較幾個譯本的處理：

• 和合：他們聽見、就歸榮耀與神、對保羅說、兄台、你看猶太人中信主的有多少萬、並且都為律法熱心。
• 和修：他們聽見了，就歸榮耀給神，對保羅說：「弟兄，你看猶太人中有數以萬計的信徒，而他們都是熱心於律法的人。
• 當代：大家聽了這報告，都同聲讚美上帝。跟著又勸保羅說：「弟兄，你知道這裡有數以萬計的猶太信徒，都是嚴守摩西律法的。
• 現中：他們聽見了都頌讚上帝，又對保羅說：「弟兄啊，情形是這樣的：在猶太人當中有數以萬計的信徒，他們都是嚴守摩西法律的。

和合本的處理，比較容易令人以為雅各和長老們「歸榮耀與神」與對保羅講的話是一件事：「歸榮耀與神地對保羅說⋯」。其實「歸榮耀與神」只與前面「聽見」相連，不與後面說的話相關。

注意和合本修訂版把「並且」改為「而」，稍稍暗示了後面這事與前面有相反的角度：很多猶太人信主是好事，「而」他們還是熱心律法就不算好事了。

當代譯本與現代中文譯本就不只是暗示，而是直接講出來：雅各和長老們聽到保羅的報告，就歸榮耀與神。然後他們也向保羅報告耶路撒冷這裡的情形，是好壞參半的消息，很多猶太人信主，但是他們為律法熱心，又誤聽謠言說保羅教人離棄摩西，所以可能加害保羅(vv.20-22)。

好好聽的金句背誦

網上初階希臘文課程，又一班學生畢業了。收到一位學生的謝函，其中提到：

在学习的过程中，我就教我的女儿读写全部希腊文字母，她觉得很有意思，也很快学会了。并且我在背金句的时候，她也喜欢跟上读。结果后来她先熟记了所有的金句。前些日子，我把她背的录下来。我女儿有个愿望，希望老师您能听一听，看看她读的好不好？

我當然想聽呀！我和這位學生在Skype上談話時，她女兒本來已經上床睡了，一聽到我想聽她背金句，立刻跑到電腦前來背給我聽！小女孩兒聲音清脆可愛，又背得特別好，真是好聽極了！我立刻做了一張網頁，將她背誦的錄音與大家分享！

這位學生又提到，她兒子六歲，說話有點大舌頭，背的才好玩呢！啊，好羨慕她把一對兒女教得這麼好！

我好久沒這麼開心了！謝謝她！謝謝主！

希臘文讀經班五週年

今天與網上希臘文讀經班同學聚餐，特此留照紀念。

漢生（後排右）常常擔任我們網上希臘文初階班的助教，戲曰「帥」助教（漢生與Handsome諧音）。他剛結束一趟大陸宣教事工，來台過年，然後再回紐澤西。若琴（前排右）過年後也即將伴隨丈夫前往以色列，擔任駐以色列大使與大使夫人。照片中還缺一位住波士頓的「元老級」成員。「元老」不是說她老，而是說我還沒開辦網上課程之前，最早在波士頓華人教會教希臘文時，她就參加了。大家南轅北撤，雖然每週一起讀經討論，彼此熟悉對方聲音，可是很多從未見面、或很難得見面，所以覺得格外興奮。

算一算，我們一起在網上讀經，居然已滿五週年了！也是一段奇緣！

我常用武俠小說比喻，讀經就像練武功，師父把最厲害的功夫都傳授給你了，剩下的只是火候的問題。你練一年有一年功力，兩年就兩年功力，十年就十年功力！你的降龍十八掌如果無法克敵，不是師父留一手不教你，而是你火候不到。

我們這班就是個很好的例證。剛開始時，我只敢讓他們讀約翰書信等希臘文較簡易的書卷，到現在累積五年功力了，最近半年讀希臘文較深的路加著作居然得心應手，都沾沾自喜起來了，呵呵！

感謝主，在這春節前夕，給我們這個小小團契一個歡聚。更感謝主，這五年來的帶領與祝福！