補滿基督患難的缺欠？

西1:24「現在我為你們受苦、倒覺歡樂、並且為基督的身體、就是為教會、要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」

有同學在課堂休息時間問我這節聖經，難道主耶穌在十架上所成就的救贖有什麼缺欠，需要保羅去補滿嗎？我當時回答得倉促，所以想在此再回答得完整一點。

「補滿」原文是ἀνταναπληρόω，這是一個雙重複合字(double compound)，除了「滿」(πληρόω)「上去」(ἀνα)或「滿起來」的基本意思之外，字首的ἀντι還帶有「輪到」的含意。

主耶穌的救贖大功是完全的，但是這福音還在繼續傳揚開去，傳揚的代價包括多人要勞苦、犧牲、殉道。並不是基督在肉身受苦了，基督徒就不必受苦，其實，現在正是輪到保羅受苦，輪到教會受苦，輪到你我受苦，好讓神國度的計畫得以完成！

明明是教會在地上的患難還沒有滿足，為什麼保羅說補滿「基督患難的缺欠」(τὰ ὑστερήματα τῶν θλίψεων τοῦ Χριστοῦ)，而不說補滿「教會患難的缺欠」呢？我想保羅在說，基督是教會的頭，教會是基督的身體，教會受苦，就是基督受苦。

受捆鎖的福音使者

這個星期要教「監獄書信」，對保羅坐監待審時的心態，重新有一番體會。

第一，保羅在苦難中滿有喜樂，他也要求讀者與他一同喜樂。

• 弗3:13「不要因我為你們所受的患難喪膽‬，這原是你們的榮耀。」


• 西1:24「現在我為你們受苦、倒覺歡樂。」


• 腓2:17-18「我若被澆奠在其上、也是喜樂⋯你們也要⋯與我一同喜樂。」

第二，保羅不太在乎自己會死或活。事實上，他已學會無論在何景況下都能知足，他不在乎豐富或缺乏等等(腓4:11-12)。他唯一掛念的是神國的擴展。

• 腓1:23-24「我正在兩難之間、情願離世與基督同在．因為這是好得無比的．然而我在肉身活著、為你們更是要緊。」


• 腓1:18「這有何妨呢．或是假意、或是真心、無論怎樣、基督究竟被傳開了．為此我就歡喜、並且還要歡喜。」

有人傳福音的動機是嫉妒、爭強好勝、野心結黨，保羅說「這有何妨呢」。我們也要學習說「這有何妨呢」。這不是妥協，而是需要更多的信靠。我們服事的動機也有不純正的時候，如果神能用我，為甚麼祂不能用另一個不配的器皿呢？

志在學習，不在乎學分？

最近因為期中考到了，我碰到一個問題。

似乎有些學生不願意參加考試。他們向我解釋說，當初報名時本來就是把這當做主日學（言下之意：只想聽課，不想做作業或考試），反正也不在乎有沒有學分云云。

這是延伸制課程才有的問題。校本部的學生因為是正科神學生，需要學分畢業，一般沒有這種問題。延伸制課程多半是平信徒，目的主要是自修，說好聽是「志在學習，不在乎學分」，其實往往變成任性、不必向任何人負責的藉口。

我不由得想起三年前的一位學生。快期中考前，她打電話給我說不能參加期中考，以後也不能來上課了，因為她懷孕，胎兒不穩，醫生命令她臥床，不許隨便走動。我也勸她健康重要，反而是她很堅持要考試，所以我把考卷寄到她家，讓她先生監考。她不是為了學分，因為她後半學期不能上課，已經注定拿不到學分。她也不是自以為分數會高人一等，可以有什麼炫耀的，因為實際上她考得普普通通。那麼她的理由是什麼？我還記得這位年輕的姊妹在電話上輕柔的聲音：「因為我覺得這是一種向神、向自己負責的態度。」

好簡單的一句，但是神國的眾天使天軍都為之動容吧！

不在律法以下

加拉太書五章16-18節講到信徒與「老我」的爭戰，得勝之道在於隨從聖靈。

5:16「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」
5:18「你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」

16節和18節是應當是平行的，所以乍讀之下會很奇怪，為什麼18節不是「你們若被聖靈引導，就不在肉體以下」，而是突然提起律法呢？

這是因為在保羅的時代二元觀(Two-Age)架構裡，律法與肉體屬於舊紀元，基督與聖靈屬於新紀元：

舊紀元	新紀元
律法 肉體	基督 聖靈

今天基督徒「不在律法以下」，意思不是我們可以無法無天。五章16節和18節是平行的，都是要指出，我們現在已進入新紀元，律法與肉體都已不屬乎我們現在的實體(reality)了。

聖經的版權屬於誰？

我常常介紹給學生的一個非常好用的希臘原文聖經網站，zhubert.com，前兩天突然關門了，原因是德國聖經公會（German Bible Society）拒絕讓人免費提供他們所鑑定編輯的新約經文。

這實在是個不幸的消息，因為固然還有其他希臘原文聖經網站（參希臘文網上資源），但是我認為 Zach Hubert 的網站做得最好。

聖經有版權嗎？我們講的不是聖經譯本──誰翻譯的，誰當然有版權啊──我們講的是原文聖經。聖經是上帝的話，版權不是上帝的嗎？誰敢聲稱版權所有，因此不准別人免費閱讀，要付錢才能讀到呢？主耶穌曾責備：「不要將我父的殿當作買賣的地方」(約2:16)；使徒保羅也警告人，不可「把上帝的信息當商品叫賣」(林後2:17，現中)。

但是從另一方面說，德國聖經公會的學者們花費心力鑑定抄本和編輯，智慧財產應當受到尊重，聖經的教導也是「工人得工價是應當的」(提前5:18)，所以他們也沒有錯啊。

你認為呢？

不按牌理出牌的問題

這學期教保羅書信，我最擔心的部份是如何引介保羅新觀(New Perspective on Paul)。會擔心總是因為以前有些「不幸」的經驗吧。

第一次教加拉太書時，沒有特別引介保羅新觀，而是直接用新觀解經，結果有一位學生打電話上門，與我「爭吵」足足一小時以上，我費盡唇舌，始終不能讓她接受猶太教是講信心、而不是行為的宗教。這還算是個好的經驗，因為我非常悅納這麼認真的學生！

其他經驗更傷痛，有不求甚解、沒搞懂爭議所在就把新觀標為異端的（只差沒指責我也是異端），有派班長來向我討饒、要我「體諒」同學程度的（言下之意：不要教我們這麼難的東西嘛）⋯⋯的確，思維的轉移(paradigm shift)——要從五百年傳統固守的解讀裡跳脫出來——本來就是相當困難的，但是難而掙扎是一回事，根本拒絕學習、抵抗學習又是一回事，唉！

不過這次很妙，課堂上例行的熱烈的澄清問答之中，居然有個問題是：「如何把新觀應用在實際生活中？可否請老師舉一個例子？」

呃？你是說，等一下回去燒飯做菜時，新觀可以怎樣就派上用場？

著實讓我愣了一愣！不按牌理出牌的問題，妙！

效法人？

這學期教保羅書信，這週把帖撒羅尼迦前後書，從頭到尾用原文讀了一次。短短的篇幅中，μιμέομαι / μιμητής（效法）和 τύπος（榜樣）三番四次地出現，顯得特別突出。帖撒羅尼迦教會在三方面的效法，得到保羅的稱讚：

1. 他們效法保羅（與他的同工）(帖前1:6；帖後3:7, 9)


2. 他們一個外邦教會效法了猶太教會，與他們一同受苦 (帖前2:14)


3. 他們自己也作其他外邦教會效法的榜樣 (帖前1:7)

教會圈子裡常聽到的話是：「不要學我，我是軟弱的！」或「要看主，不要看人，看人會跌倒的。」我們流行的是 WWJD（耶穌會怎麼做），高舉的是《效法基督》。我仔細回想，生平認識幾個說「請學我」的基督徒。我想不出半個。

最近美國職棒明星球員使用禁藥的醜聞暴露，引起喧然大波。許多人擔心孩子們崇拜明星球員，會效法他們的行徑；明星球員說：「我只打球，我沒有叫孩子們學我啊！」明星運動員有沒有義務做孩子們的榜樣，留給專家辯論。我只知道，基督徒這「行」與運動員不同，我們沒有選擇，聖經命令我們做別人的榜樣。共勉之！