不可讀參考書？

今早的希臘文讀經班，我們讀到司提反被誣告，正如同當初耶穌被誣告一樣，說祂要毀滅聖殿、推翻摩西律法 (徒6:11-14)。有人提起，真正厲害的「抹黑學」，所指控的事必須包含事實，但是弄得似是而非，讓人不能輕易辨白。

我就想到一個例子，覺得不吐不快。這是多年前的事了。我在波士頓教會主日學教《新約解經學》，常常要求學生按照所教的步驟和方法做，不要先讀參考書。例如我示範如何帶查經時，會問第一步是什麼？答案是：讀經（不是：讀參考書）。第二步是什麼？答案是：讀不同聖經譯本（不是：讀參考書）。第三步是什麼？答案是：歸納整理你的觀察結果（不是：讀參考書）。諸如此類。所以我的學生回答我問題時，都會在答案之外笑咪咪地加上一句「不是讀參考書！」

後來有一次，教會一位長老到某個團契分享信息，提到他根據某參考書，就有人說：「邱老師說，不可以讀參考書！」這人可能也沒什麼特別指責的意思，甚至只是好玩的，因為在我班上大家是開玩笑式的互相提醒「老師說不要讀參考書」，可是聽在這位長老耳裡可能就不一樣了。以前他對我是很不錯的，可是後來就不理我，我那時一直想不通我哪裡得罪他了，之後輾轉才稍微曉得有這麼個來龍去脈。

所以，我有沒有說「不可以讀參考書」呢？確實有啊。可是那並沒有表達我所說的全部，我說的是，沒做完你自己該做的解經步驟前，不要先讀參考書。可以讀參考書嗎？當你做完自己的解經後，不但「可以」讀，而且「應該」讀，好查驗自己的理解有無重大錯失。

語言不代表事實

本篇標題，不是要討論說謊，而是要討論一個希臘文學生常犯的錯誤。學生常常忽略，語言是說話者或寫作者的表達，並非等同事實。這種情形尤其在討論希臘文條件句時，特別明顯。

昨天收到一封請教希臘文問題的來信。通常如果不是我的學生，我都回信說「我只回答自己學生問題」，不過這次問題剛好就是我已久想找機會寫的，因此答覆了他，並分享在此。

馬可5:28 ἔλεγεν γὰρ ὅτι ἐὰν ἅψωμαι κἂν τῶν ἱματίων αὐτοῦ σωθήσομαι.
因為她說：「如果我甚至只摸到祂的衣裳，我就可以痊愈。」

這婦人所說的話是希臘文第三類條件句，結論句σωθήσομαι是未來式，表達「高度可能」，可譯成「我必痊愈」。

這位來信者引述Wallace在Greek Grammar Beyond Basics中對這節經文的討論：

This woman, who had been hemorrhaging for a dozen years, was desperate. She had gotten worse by doctors hands. The imperfect ἔλεγεν is perhaps iterative: “She was saying over and over again,“ as if to muster up enough courage and enough faith. Thus, in Mark’s portrayal, there seems to be a great deal of doubt in this woman’s mind that such an act would even heal her.

Wallace解讀說婦人沒把握能否得醫治，這位來信者感到困擾，問我這算是第三類條件句的一個特例嗎。

我的回答首先指出，當Wallace說婦人沒把握時，他並非在討論第三類條件句，而是在討論ἔλεγεν的時態，他認為ἔλεγεν的時態表達的是iterative，「重複地說」，之所以會重複說，大概是沒把握吧！

其次，就算我們接受Wallace的解讀（亦即ἔλεγεν是「重複地說」，反映她沒把握能否痊愈），這婦人說的是滿有把握的「我必痊愈」，這樣有衝突嗎？

當然沒有！一個人可以毫無把握地說很有把握的話呀！有人直喊「我一定會贏」，其實早知不會贏，不是很常見嗎？所以這婦人毫無把握可以痊愈，但是用很有把握的話給自己加油打氣，哪有衝突呢？

我個人並不認為ἔλεγεν必然表達這婦人沒有把握。但是無論她有把握或沒把握痊愈，所謂第三類條件句的結論用未來式是「高度可能」，僅是這句話的表達法，不是事實如此！語言不代表事實啊！

同情分？

學期中間忙備課教書，學期結束就得忙改卷。為了讓我自己的日子好過些，考試前我總要交代學生，答題最重要的是要「切題」，不要離題，不要東扯西扯。我特別強調，不是寫越多越好，要訓練自己簡潔扼要、切中要害，如果你拉拉雜雜地寫了一大堆，我不但不會給你加分，反而給你扣分，因為你害我看得眼花繚亂呀。

有些學生跟我閒聊這事。有學生撒嬌說，老師，你教那麼好，我們也很用功，所以如果不多寫些，你怎麼知道我們學了那麼多？我瞪眼，你有辦法就把你知道的一古腦兒全寫上，你看我會怎麼治你！大夥兒笑成一團！

另有學生說，只有你才這樣吧，別的老師，如果我們多寫，會給我們「同情分」。我說，同情分啊？我也給同情分呀，不過那不是給你們這些想拿好分數的同學，那是給已經不及格的，本來應給零分，看他寫得很長很長，雖然都不對，還是給了一兩分，免得鴨蛋難看罷了！如果你本來可以80分，以為多寫會變成90分，我實實在在告訴你，沒有的事！

又有學生自己是高中教師的，她深有同感說，她不准學生的報告，字是飄進來的。我們都聽不懂，什麼叫做「字是飄進來的」？她解釋，因為是PowerPoint的報告，所以她告訴學生：「要講什麼，一次寫出來，不要一個字一個字慢慢出現，老師沒時間讀你這種報告！」呵呵呵！相信天下所有老師都要會心一笑！

一個感人的應用

這學期我在華神教的福音書班級上有一位盲生，她所寫的分享常常令全班非常感動。上週我出的應用討論題目之一是：「以前，你認為要讀福音書，學習歷史背景重要嗎？學完本課之後，你現在對學習背景資料有什麼不同的想法嗎？」我徵得她的同意，將她的分享貼在以下：

一，以前我讀福音書不覺得學習歷史背景是一件重要的事，但學完本課之後，我才覺得學習歷史背景是多麼重要，而現在對學習背景資料相當有興趣。
二，在課堂上老師有提到，法利賽人非常嚴格遵守律法的原因，其中，他們認為以前國家會摔亡，乃是因為枚有好好首律法所造成的結果，「過去」國亡家破的慘痛經歷，使法利賽人不願再歷史重演這悲劇，導致他們「陷在」謹守律法，也嚴厲的要求別人謹守律法。

我想先不論法利賽人的行為是如何不討耶穌喜悅的問題，不過當老師提此事時，當下我有很深的感受和看見：

a. 我突然對法利賽人有很深的憐憫，原來他們「陷在錯誤的行為，是因過去慘痛的經歷」。
想想我自己，小時因為是在普通小學就讀，明眼老師、同學不知如何和我相處，我也不知如何和他們表達我身為盲人的感受和需求，以至於彼此有很多誤會然後產生很多傷害。
這樣的傷害跟著我長大，跟著我出社會、跟著我進入明眼人的人際關係、跟著我進入婚姻、跟著我一起養育兩個視力也不良的孩子、跟著我踏進教會、跟著我到神面前，直到跟著我到邱老師的課堂上聽到法利賽人的歷史背景，我才恍然大悟，原來我也是法利賽人，我「過去」小時與明眼人相處的慘痛經歷，確在有意、無異中要求兩個孩子「陷在」在校盡量與明眼老師和同學保持距離，免得受傷害。唉！我真心求神赦免我這錯誤的法利賽人行為的罪！

b. 我終於知道，為什麼我只要在有明眼人的地方，我總是感到焦慮不安、壓力很大，甚至想快快逃開，求神醫治我「過去」的傷害，釋放我「陷在」更得著自由。

c. 這週我試著和幾個姊妹聊天時，我鼓起勇氣敞開我的心去多花一點時間聽聽她們的過去經歷，就好像在聽她們生命故事的歷史背景那般。我發現，我與明眼姊妹的感情變好了、距離縮小了。也發現，我因過去傷害所以對她們的認識很多是外在的、偏見的，有落差的、很主觀的，甚至她們在生活上所面臨的壓力、重擔、誘惑和試探比我這盲人還要更多。

因此，我對福音書歷史背景學習實在很濃厚，因為我過去對福音書的認識就如同我過去對待明眼人那樣的有很多外在的、偏見的，有落差的、很主觀的看法。求神幫助我，透過學習福音書歷史背景，快快的終止我繼續活在法利賽人錯誤的心思意念和行為裡，也快快的調整我對福音書有真正的、正確的、客觀的認識。

註：我保留原稿、一字未改，讓大家可以更體會到盲生打字的困難。她自己ㄧ直為會打出同音不同字的錯字致歉，擔心給我們造成閱讀困擾，我卻覺得她帶給我們的是莫大祝福！

信仰與文化

這學期在華神教的課是福音書。上星期我們談到新約背景，有鑒於希臘文化對猶太人所起的大衝擊，我給學生的應用討論題目之一是，我們華人能同時接受(西方)基督教信仰而又保留傳統文化嗎？

我以自己做為一個個案來拋磚引玉。我是在台灣生長，但是是到美國讀書時才接觸到基督教而蒙恩信主。在我時那年輕的心靈裡，我並不懂得基督信仰和西洋文化要如何分開。我對信仰是認真的，所以每當我注意到我的美國弟兄姊妹的優越處，或者看到自己的缺點，我就想效法他們、改變自己，可是我又覺得，我好像在漸漸變成美國人，難道我要做好基督徒就要放棄做中國人嗎？我跟這種身分危機意識(identity crisis)掙扎了很長一段時間。

我是一直到信主多年後讀到倪柝聲的書，這個危機才告解除，因為我第一次看到一個中國式的信仰表達——因為我起先讀的都是西方人寫的屬靈書籍，我越敬佩他們的學識修養，我的身分感就越搖晃——我得到釋放了，是的，我可以既做中國人、又致力於基督信仰。

當時課堂上就已經討論熱烈，頗有欲罷不能、無法下課之態，接下來這週同學們繼續通過我給他們設立的電子論壇，討論不休。無疑地，這是一個又大又複雜的題目，有很多討論空間。

從同學們的討論，我意識到台灣真的變了很多，我們那一代拒絕接受基督教的一個原因常常是因為那是「洋教」，但是同學們告訴我，現在這一代已經沒有這種想法，他們幾乎是用一種見怪不怪的口氣說，其實台灣已經變成文化「大熔爐」了。

也許有些人覺得這是好事，表示我們台灣人很兼容並蓄，很有包容能力。
但是，也許這並非好事，這表示我們太容易被同化，日據時代走東洋風，今天是西洋風、南洋風、還是什麼風。
假使，假使神願意，全世界華人都信主了，會不會信著信著，有一天，華人文化將不再存在，變成只能從考古學才發掘得到的古文明之一？

有些同學覺得無所謂，信主才重要，中國人身分不重要，甚至有人引加拉太書3:28給我：「並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌裡、都成為一了。」

我掙扎頗久的、頗在乎的事，這一代無所謂了！是我們那一代的民族意識太強嗎？代溝，代溝，這溝還真不小呀！

作育英才

常常有希臘文的學生，因為原來的文法底子太差，影響學習，覺得非常沮喪，很想放棄。所以我總是跟學生說，我教希臘文是開「保單」的，除非你自己不要學了（放棄），否則我保證我有辦法讓你學會（能讀新約原文聖經）。

文法基礎不好，我們就補習文法嘛！所以，昨晚就幫一位學生補習文法。經過一個多小時的掙扎，突然，她大喊「我懂了」，興奮之情溢於言表。我讓她翻譯與解釋給我聽，完全正確，不錯，她真的「開竅」了！我想我的興奮，不會亞於她的！

古人曰：得英才而作育之，一樂也！

我想說，作育後而英才出現，更樂啊！

學原文只能批評？

網上希臘文初階課程即將開設2012新班 (六月一日開始)，所以最近有些招生事宜的處理，包括答覆一些詢問。其中有一封來信是這樣說的：

今年在网上学了王守仁教授的希腊文课程后，我有了更多的疑问，特别是，难道学了希腊文后，就必然要发现更多和合本的翻译错误吗？我害怕这样的学习让我较少读经，所以我对希腊文的学习反倒远没有过去热心了。

讀到這類信件，心裡總是很痛很痛！身為華人基督徒，我痛心華人教會不知何時才能長大成熟，因為我們似乎老是找得到藉口不要長進。

我尋思，我能做什麼？

也許，與其企圖去糾正這些人對學習原文的錯誤觀念——其實，這需要說嗎？真有人會以為歷代以來、世界各國神學院開設原文課程，目的就是要對付中文和合本嗎？——我不妨遷就一下他們的軟弱，給他們指出一些和合本翻譯得極好之處！

這樣的例子其實不難舉出，信手拈來，就以我們網上希臘文進階讀經班本週讀到的經文為例：

羅馬書6:7 ὁ γὰρ ἀποθανὼν δεδικαίωται ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας.
和合本：因為已死的人、是脫離了罪。

我們讀經班的進行方式是同學們輪流，把原文讀出來、譯出來。輪到讀這節經文的同學是譯成：「因為死人就從罪中被稱義了。」

為什麼這位同學會這樣譯呢？因為這句話的動詞δικαιόω就是「因信稱義」的那個動詞「稱義」呀！

但是和合本就不這樣譯。為什麼？和合本這樣翻譯好嗎？

我認為和合本這樣處理非常好。這裡不要譯成「稱義」，因為「稱義」這詞在基督教裡已經成為專有術語。我們若譯成「稱義」，讀到的人可能誤解，以為保羅教導，人稱義不是基於基督的代贖，而是只要死了即可稱義。

所以，和合本這節聖經翻譯得很好，我很佩服！但是，你若不懂原文，你怎能佩服它呢？所以誰說學原文只能批評？學原文才會欣賞和佩服和合本的好處啊！