一個感人的應用

這學期我在華神教的福音書班級上有一位盲生，她所寫的分享常常令全班非常感動。上週我出的應用討論題目之一是：「以前，你認為要讀福音書，學習歷史背景重要嗎？學完本課之後，你現在對學習背景資料有什麼不同的想法嗎？」我徵得她的同意，將她的分享貼在以下：

一，以前我讀福音書不覺得學習歷史背景是一件重要的事，但學完本課之後，我才覺得學習歷史背景是多麼重要，而現在對學習背景資料相當有興趣。
二，在課堂上老師有提到，法利賽人非常嚴格遵守律法的原因，其中，他們認為以前國家會摔亡，乃是因為枚有好好首律法所造成的結果，「過去」國亡家破的慘痛經歷，使法利賽人不願再歷史重演這悲劇，導致他們「陷在」謹守律法，也嚴厲的要求別人謹守律法。

我想先不論法利賽人的行為是如何不討耶穌喜悅的問題，不過當老師提此事時，當下我有很深的感受和看見：

a. 我突然對法利賽人有很深的憐憫，原來他們「陷在錯誤的行為，是因過去慘痛的經歷」。
想想我自己，小時因為是在普通小學就讀，明眼老師、同學不知如何和我相處，我也不知如何和他們表達我身為盲人的感受和需求，以至於彼此有很多誤會然後產生很多傷害。
這樣的傷害跟著我長大，跟著我出社會、跟著我進入明眼人的人際關係、跟著我進入婚姻、跟著我一起養育兩個視力也不良的孩子、跟著我踏進教會、跟著我到神面前，直到跟著我到邱老師的課堂上聽到法利賽人的歷史背景，我才恍然大悟，原來我也是法利賽人，我「過去」小時與明眼人相處的慘痛經歷，確在有意、無異中要求兩個孩子「陷在」在校盡量與明眼老師和同學保持距離，免得受傷害。唉！我真心求神赦免我這錯誤的法利賽人行為的罪！

b. 我終於知道，為什麼我只要在有明眼人的地方，我總是感到焦慮不安、壓力很大，甚至想快快逃開，求神醫治我「過去」的傷害，釋放我「陷在」更得著自由。

c. 這週我試著和幾個姊妹聊天時，我鼓起勇氣敞開我的心去多花一點時間聽聽她們的過去經歷，就好像在聽她們生命故事的歷史背景那般。我發現，我與明眼姊妹的感情變好了、距離縮小了。也發現，我因過去傷害所以對她們的認識很多是外在的、偏見的，有落差的、很主觀的，甚至她們在生活上所面臨的壓力、重擔、誘惑和試探比我這盲人還要更多。

因此，我對福音書歷史背景學習實在很濃厚，因為我過去對福音書的認識就如同我過去對待明眼人那樣的有很多外在的、偏見的，有落差的、很主觀的看法。求神幫助我，透過學習福音書歷史背景，快快的終止我繼續活在法利賽人錯誤的心思意念和行為裡，也快快的調整我對福音書有真正的、正確的、客觀的認識。

註：我保留原稿、一字未改，讓大家可以更體會到盲生打字的困難。她自己ㄧ直為會打出同音不同字的錯字致歉，擔心給我們造成閱讀困擾，我卻覺得她帶給我們的是莫大祝福！

信仰與文化

這學期在華神教的課是福音書。上星期我們談到新約背景，有鑒於希臘文化對猶太人所起的大衝擊，我給學生的應用討論題目之一是，我們華人能同時接受(西方)基督教信仰而又保留傳統文化嗎？

我以自己做為一個個案來拋磚引玉。我是在台灣生長，但是是到美國讀書時才接觸到基督教而蒙恩信主。在我時那年輕的心靈裡，我並不懂得基督信仰和西洋文化要如何分開。我對信仰是認真的，所以每當我注意到我的美國弟兄姊妹的優越處，或者看到自己的缺點，我就想效法他們、改變自己，可是我又覺得，我好像在漸漸變成美國人，難道我要做好基督徒就要放棄做中國人嗎？我跟這種身分危機意識(identity crisis)掙扎了很長一段時間。

我是一直到信主多年後讀到倪柝聲的書，這個危機才告解除，因為我第一次看到一個中國式的信仰表達——因為我起先讀的都是西方人寫的屬靈書籍，我越敬佩他們的學識修養，我的身分感就越搖晃——我得到釋放了，是的，我可以既做中國人、又致力於基督信仰。

當時課堂上就已經討論熱烈，頗有欲罷不能、無法下課之態，接下來這週同學們繼續通過我給他們設立的電子論壇，討論不休。無疑地，這是一個又大又複雜的題目，有很多討論空間。

從同學們的討論，我意識到台灣真的變了很多，我們那一代拒絕接受基督教的一個原因常常是因為那是「洋教」，但是同學們告訴我，現在這一代已經沒有這種想法，他們幾乎是用一種見怪不怪的口氣說，其實台灣已經變成文化「大熔爐」了。

也許有些人覺得這是好事，表示我們台灣人很兼容並蓄，很有包容能力。
但是，也許這並非好事，這表示我們太容易被同化，日據時代走東洋風，今天是西洋風、南洋風、還是什麼風。
假使，假使神願意，全世界華人都信主了，會不會信著信著，有一天，華人文化將不再存在，變成只能從考古學才發掘得到的古文明之一？

有些同學覺得無所謂，信主才重要，中國人身分不重要，甚至有人引加拉太書3:28給我：「並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌裡、都成為一了。」

我掙扎頗久的、頗在乎的事，這一代無所謂了！是我們那一代的民族意識太強嗎？代溝，代溝，這溝還真不小呀！