一切事沒有不知道

約翰壹書3:20「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」
ὅτι ἐὰν καταγινώσκῃ ἡμῶν ἡ καρδία, ὅτι μείζων ἐστὶν ὁ θεὸς τῆς καρδίας ἡμῶν καὶ γινώσκει πάντα.

這節經文有一個雙關語，不讀原文是看不到的。

「責備」原文是καταγινώσκω，「拆文解字」，是「以所知道的來對抗」(know against)之意，故謂「責備」。許多事別人不知道，但我們心裡面清楚，它知道了就站在對抗我們的一面，良心的責備煎熬著我們。

然而神也是「知道」(γινώσκω)，卻沒有κατά，沒有站在另一面對抗我們。啊，何等安慰！神的全知、神的無所不知，是聯結於祂的慈愛與憐憫，而不是不利於我們。

防備異端還是心胸狹窄？

這週的「一般書信」課程，我們處理了諾斯底主義的背景。我感到比較訝異的是，台灣的學生（相對於大陸的學生）似乎對異端沒有太多經驗。我不確定這是否代表異端在台灣沒有（像在大陸）那麼猖獗？我懷疑還有其他因素。

課堂上有同學舉手發問：「天主教是不是異端？」其實我事先已經知道，他們教會的教導是，天主教是異端。當然，我極不樂意讓人誤會我與任何教會唱反調，幸好我前一天剛好拜訪過他們教會，與他們一起崇拜，所以希望他們明白，我不是針對教會，乃是就事論事。我說，我們不可以把整個天主教打成異端！

華人教會說的「基督教」其實是「更正教」(Protestant)，真正的「基督教」(Christianity) 包括更正教、天主教、東正教，都是接受耶穌為主，相信祂的寶血救贖的。當然教義上一定有不同見解才會分家，在教會歷史中，我們也可以看到教會犯了許多錯誤，可是不可以把整個教派打成異端啊！

我猜想，告訴自己會眾「ＸＸ是異端」，主要用意不是要教導會眾教義（我看到教會的講台大部份只教導生活實踐，不太教導基要教義的），而是要會眾不要去加入他們。所以台灣的學生不太有與異端接觸的機會，因為牧者都把自己的羊保護得緊。這似乎無可厚非，但是我想這有很多後遺症。真的異端當然要避開，但是如果那不是異端，只是別的傳統時，這樣教導是在建立門戶派系吧！

天國是「努力進入」還是「遭受猛烈攻擊」？

上週希臘文班上有同學問到馬太11:12，因為它牽涉的頗為複雜，我們課堂上沒有足夠時間，所以我說以後有機會再討論。也許我就先藉網誌做初步答覆吧。

馬太11:12 ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ ἕως ἄρτι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν.

• 和合本：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」
• 現中：「從施洗者約翰開始傳道到今天，天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」(另外註腳說：「天國遭受到猛烈的攻擊」或譯「天國一直猛進著」)

同一節經文，為什麼會有這麼不同的翻譯呢？

這句經文已有許多討論，其中主要牽涉到兩個動詞的解釋：(1) βιάζεται（與其名詞βιασταὶ），(2) ἁρπάζουσιν。通常討論的焦點集中在，這句話的前後兩半應該從正面還是負面來理解。為了方便讀者，本文中第一個動詞（與其名詞）用紅色，第二個用藍色標示。

第一個動詞 βιάζεται (原型βιάζω)，基本的意思是「用力」，所以若是從正面理解，就是「努力」，若是從負面理解，則是「施加暴力」。這字在新約只出現過兩次，就是太11:12及其平行經文路16:16。新約希英大辭典 BDAG 指出，在希臘文學中，這字多半用在攻擊或強制等負面的意思。

太11:12 βιάζεται 是現在式，可能是關身、也可能是被動。若是把它當關身，前半句可以譯作「天國正有力地前進」(如現中註腳的翻譯)。若是把它當被動，從正面理解是「天國是被人努力進入的」(如和合本) 或「天國正在被有力地擴展」，從負面理解則是「天國正遭受暴力攻擊」(如現中)。

第二個動詞 ἁρπάζουσιν (原型ἁρπάζω) 意思是「用力抓住」，從正面理解是「得著了」(如和合本)，從負面理解則是「奪取」(如現中)。它在新約出現14次，多半是負面的意思；比較正面的幾次，除了太11:12之外，都是講到被提到天上去（徒8:39；林後12:2, 4；帖前4:17；啓12:5）。

因此這節經文的解經就有至少以下的排列組合：

1. 前後兩半都從正面理解：

a. βιάζεται 當關身理解：
「從施洗約翰的時候到如今，天國熱烈大能地展開，熱烈大力地反應的人就得著了。」(黃子嘉的看法)

b. βιάζεται 當被動理解：
「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」(和合本)

2. 前後兩半都從負面理解：

「從施洗約翰的時候到如今，天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」 (現中)

3. 前後兩半，一個從正面理解，一個從負面理解。確實有少數學者採取這樣的看法，不過詳細的我們就不討論了。


所以，天國是要努力進入，天國正在有力地前進，還是天國正在遭受猛烈攻擊？每個翻譯都是合乎文法的。但是哪個更貼切、更合乎馬太福音的上下文呢？

信心與行為並行

雅各書2:22「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。」
βλέπεις ὅτι ἡ πίστις συνήργει τοῖς ἔργοις αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη.

中文和合本翻譯成「並行」的這個字 συνεργέω，在聖經別處通常直譯成「同工」。例如主升天之後，門徒到處宣揚福音時，主和他們「同工」，用神蹟證實他們所傳的道 (可16:20)。保羅論到傳道人，也是用這個字，「我們與神同工的」(林後6:1)，「我勸你們順服⋯一切同工同勞的人」(林前16:16)。

有趣的是，我們很熟悉的經文，羅馬書8:28「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，「互相效力」的希臘文也是這個字(συνεργέω)。

讓我們試試把雅各書2:22讀成「可見信心與行為同工」，或「可見信心與行為互相效力」，整個意思和語氣是不是更加鮮明起來了？

雅各並不只是要說「信心應當產生行為，否則信心是死的」。他乃是在說「信心幫助產生行為，行為幫助生發信心」，信心與行為乃是「同工」，乃是「互相效力」。誠然哉！阿們！

記憶有方

同學們很訝異，才上課三次，我怎麼七十位同學都已經認得出來了，因為他們上課舉手或私下找我，我把他們名字喊出來，大家就嘖嘖稱奇，以為老師記性特佳。

其實這是我的新招。上學期，我的電腦死了，買了新的MacBook，配有電腦眼硬體軟體，我靈機一動，要求下課休息時間，每個同學上來拍一張「大頭照」──同學排隊拍照時開玩笑說像是在過海關。有了照片與名字對照，再點名一兩次，七十個名字與臉孔，並沒有額外費功夫去記，就很自然記下來了。還沒有發現這招以前，三十個人以上的班級，通常要半個學期左右，才能全部記得。

所以不是記性特佳，而是記憶有方。用了對的方法，許多東西就事半功倍。

以此小小見證與我的學生們分享， 特別是正在憂愁有那麼多單字與變化要背的希臘文學生！我在希臘文學習祕訣裡，也已經分享不少招數。更歡迎大家把自己學習與記憶的方法，不吝分享喔！

苦難

今天，紅襪隊到最後半局被反勝為敗，被淘汰了；愛國者隊也是先盛後衰，在最後一節被追平，然後在延長賽輸了。身為球迷，震驚、懊惱、心痛、憂愁⋯⋯我的阿Q精神發作，解釋曰，今晚課程要討論彼得前書的苦難觀，上帝讓我先進入苦難情緒！

苦難是一個艱深的神學課題，但是這從來沒有嚇阻人不敢討論，相反地，無論是課堂上的討論或作業上的分享，「老」基督徒或初信的，人人都有體驗、都有意見，故事慘痛得令人落淚的有之，大放厥詞的有之⋯⋯一個小小的班級，也反應了人生的萬花筒！

我對同學們的討論與分享，欣賞之餘，覺得有兩方面普遍地有待加強。第一是訴諸經驗，而不訴諸聖經的傾向。例如我問同學們是否同意「成功神學」(prosperity theology) 的教導，亦即基督徒都該成功昌盛，免於一切貧窮、疾病、痛苦及不幸嗎？起來分享的幾位都表示不同意，可是基本上根據的都是：因為我認識「不成功」的基督徒啊！他們可以舉出一籮筐這種例子，某某人以為信主後可以娶到好老婆，某某人以為可以找到好工作⋯⋯當我要求他們試試用聖經根據來回答時，舉手的學生就突然少了。

第二是以自我為中心，而非以神為中心的思考模式。實際上，不要說是關心神的旨意如何，也很少想到他人，想的都是自己。討論到苦難，同學們舉的例子絕大部份都是臨到自己身上的苦難，幾乎沒有人談到他人的苦難或受造的苦難，更不用說神的苦難。即使在經過教導講解之後，一問到同學們對「受苦有益」的看法，大家分享的還是一味地「苦難如何鍛鍊自己」的角度。至於我們如何經歷苦難來幫助別人，使神國向前邁進，似乎仍然不在大家的思考範圍裡。

希望這學期教完時，同學們在這兩方面都有大大的突破。

教師節快樂！

今天是孔子誕辰暨教師節，這是我第一次以老師身分過教師節，可是，今天也是我這學期在華神的第一堂課。看來台灣這裡慶祝教師節的方式，不是給老師放假，而是叫老師去上課

這學期我教的是「一般書信」。記得以前我自己當神學生時，教授開玩笑說過，這是新約中「冷門」的部份，因為通常神學院聘請教授，新約、舊約、神學等每個部門只有固定的名額，假設新約部份有三個名額，他們會要一個符類福音專家，一個保羅書信專家，一個約翰著作專家。所以神學生在接受學術訓練時，就被迫專攻這幾個主要的新約研究範疇，以免畢業後找不到工作 ☺

的確，我自己在備課過程，就覺得和上學期教保羅書信非常不同。保羅書信佔了新約篇幅四分之一，而且保羅神學博大精深，新的學術研究不斷出爐，所以上學期教材很多，常常傷腦筋的是要刪掉多少。「一般書信」只佔了新約十分之一不到的篇幅（如下圖），加上學術上的「冷門」，所以教材真的少了很多。

這一班的學生不少，除了教室現場有三、四十人之外，外縣市地區用視訊上課的還有三十人左右。因為我告訴他們，上課積極參與的都可以加分，所以問題討論的時候，不但現場同學踴躍發言，外地同學也用電話或email進來分享，由同工代為讀出來，熱鬧非凡！

我問同學們的問題之一是，你對「一般書信」中哪段經文特別有感想？同學們紛紛提出自己最喜愛或最扎心的金句，幾乎欲罷不能。大家對一些著名的經文熟悉，也有感動，都是好現象。不過可能比較欠缺的是，對每句經文的上下文、大段落的理解，所以難免有斷章取義的誤解，也就是說，你覺得感動的東西，聖經作者卻不是那個意思。我想，這是我們這學期課程可以幫助同學們的一個地方。