地中海文化營

應邀參加一個今天開始、為期一週、給小學生的「地中海文化營」，我負責其中希臘文教導的部份。

我教希臘文雖有多年經驗，但是教一大群孩子還是第一遭。孩子們的天真，不按常理的創意和聯想力，常常令人莞爾。例如老師問，知不知道地中海在哪裡，一位小朋友把手舉得老高，答曰：「地中間的海」。又例如讓小朋友分組，每組要給自己起一個隊名，必須用與地中海文化有關係的東西當隊名。結果，有一組居然命名為「光頭隊」（我猜邏輯是：地中海→禿頭→光頭？）

既然小朋友是這樣的，我是秀才遇到兵，所有的「高言大智」都派不上用場啦！

但是，教小孩子有一點令人特別開心的：他們不知「怕」是何物，老師教什麼，他們就學什麼。成人學習的一個很大的障礙就是會「怕」，怕難、怕笨、怕沒時間、怕出醜、怕這個、怕那個，結果什麼都學不了。今天是營會第一天，要先給小朋友建立秩序，所以先教了幾個「通關密語」，例如如果聽見老師說ἀκούω就要仔細聽，聽見ἀπολύω才可以下課等等。連字母都還沒教，小朋友就把這幾個希臘單字學得滾瓜爛熟；我在想，我還不敢保證我的成人學生這些單字都全記得哩。當然，可想而知，小朋友最喜歡的字是ἀπολύω

正式開始教字母了，我唸一個，他們唸一個，一口氣把廿四個字母唸完。有些我以為會比較困難的，小朋友卻似乎毫無問題，發音準得不得了──我的意思是，完全掌握老師的發音。例如字母ε 是 EP-si-lon，又長又有雙子音，比較難唸，他們卻都唸得很好，舌頭完全不打結。又例如 ξ 是 xsi，要有 k 又要有 s 的音，不是挺好唸的，可是他們也都唸得輕鬆自如。難怪大家公認，小孩子學語言最容易，又快又好，又不帶腔兒；大人學外文，學得又吃力，開口出來又怪腔怪調，老說不標準！唉！

為了提高小朋友的興趣，我也穿插圖文並茂的小典故。例如☧這個記號，是χ與ρ兩個字母重疊在一起，χ與ρ是 Χριστός（基督）的頭兩個字母，所以這個記號代表基督，不是「P寫錯了，打一個叉」(原先某個小朋友的建議)。羅馬皇帝君士坦丁相信上帝應許他能以寡擊眾，奪得天下，就給他的軍隊盾牌都鑲刻上這記號：

期末感言

保羅書信課程結束了。回想起來，這學期的前半和後半彷彿判若兩個世界。有位學生在回應表上如此說：

也許剛開始同學們不習慣老師的教法而有所不高興，但長久下來老師跟同學相互配合，感覺愈來愈融洽，感謝老師在本課程的詳盡介紹與耐心教導

從學生們的期中考和期末考表現，也可以看出學習上很大的轉變。如下圖，藍色是期中考，紅色是期末考。期中考時，不但有些同學不想考，而且考得很不理想，我額外加分之後，才有一半學生達到八十分。期末考就完全不同，彷彿都頑石開竅了，絕大部份同學在八十分以上，而且一半以上的同學超過九十分！


讀到同學們在給我的卡片上和回應表上說的話，都一再地說獲益良多，希望以後還能再上我的課，心中的喜樂真是難以言喻！因為這學期，我是和學生們一起掙扎、一起煎熬過來的，感謝主！

書信目的

我教新約書信的時候，常常讓學生做的一個作業是，寫出這卷書信的著書目的(purpose)。書信是應時的文件，所以明白著書目的是解經上非常重要的一環。不少學生會做錯了，他們沒有把著書目的指出來，而是把那卷書信的內容大綱(outline)給我。我糾正過幾次：「目的和大綱是不一樣的」，可是一改作業，看到學生依然屢犯同樣毛病。大概我還是沒有讓學生真正明白！那麼，讓我不厭其煩，再解釋一次吧！

例如，保羅為什麼會寫羅馬書？他乃是要為自己將到西班牙宣教的計劃舖路，懇請羅馬教會給予禱告與經濟上的支持，但是因為暫時還不能去，所以先寫信給羅馬教會 (羅1:10-15, 15:22-29)，可能他也預感前有捆鎖，所以有意留下對福音較完整的論述。這叫做著書目的。

如果作業題目問的是著書目的，結果你回答的是大綱：第1-3章保羅討論罪的問題，第3-5章討論稱義，第6-8章討論成聖⋯云云，這樣回答叫做文不對題、答非所問。

把大綱和目的混為一談，有什麼要緊嗎？也許有的時候問題不大，例如哥林多前書，著書目的是督責與回答，內容大綱也是分成這兩大部份，所以如果你不會區分大綱和目的，倒也沒有太大影響。但是大多時候這樣混淆是會產生問題的，羅馬書是一個例子，如果你以為大綱就是目的，那麼你就會誤解，以為保羅寫羅馬書目的就是要討論罪、稱義、成聖⋯，他是為了要討論這些教義才提筆寫信，這樣就是把保羅書信當系統神學來讀，完全忽略了書信的應時性！

再舉一個例子。這個星期保羅書信課程討論的是教牧書信。保羅為什麼要寫提摩太前書？因為當時以弗所教會中，有些人不明白真理，卻想要做教法師教導人，以致產生擾亂教會的異端。保羅雖然很想趕到以弗所去，但恐怕有所耽擱，所以先寫信給提摩太，指導他如何應付異端及其他教會事務。如果你把大綱和目的混為一談，那麼你會誤解，以為保羅寫書目的是要討論如何設立長老執事。其實，目的是要在異端橫行時「保守所託付的」真道(提前1:18，6:20)，如何設立教會領袖是達成這目的的辦法，而不是目的本身。保羅關心的焦點是真道的承傳，而不是教會的組織章程。在這裡把大綱和目的混為一談，就是把辦法(means)和目的(end)混淆了。

也許解釋得有些婆婆媽媽，但是苦口婆心希望的是，同學們開始懂得注意區分大綱和目不同喔！

補滿基督患難的缺欠？

西1:24「現在我為你們受苦、倒覺歡樂、並且為基督的身體、就是為教會、要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」

有同學在課堂休息時間問我這節聖經，難道主耶穌在十架上所成就的救贖有什麼缺欠，需要保羅去補滿嗎？我當時回答得倉促，所以想在此再回答得完整一點。

「補滿」原文是ἀνταναπληρόω，這是一個雙重複合字(double compound)，除了「滿」(πληρόω)「上去」(ἀνα)或「滿起來」的基本意思之外，字首的ἀντι還帶有「輪到」的含意。

主耶穌的救贖大功是完全的，但是這福音還在繼續傳揚開去，傳揚的代價包括多人要勞苦、犧牲、殉道。並不是基督在肉身受苦了，基督徒就不必受苦，其實，現在正是輪到保羅受苦，輪到教會受苦，輪到你我受苦，好讓神國度的計畫得以完成！

明明是教會在地上的患難還沒有滿足，為什麼保羅說補滿「基督患難的缺欠」(τὰ ὑστερήματα τῶν θλίψεων τοῦ Χριστοῦ)，而不說補滿「教會患難的缺欠」呢？我想保羅在說，基督是教會的頭，教會是基督的身體，教會受苦，就是基督受苦。

受捆鎖的福音使者

這個星期要教「監獄書信」，對保羅坐監待審時的心態，重新有一番體會。

第一，保羅在苦難中滿有喜樂，他也要求讀者與他一同喜樂。

• 弗3:13「不要因我為你們所受的患難喪膽‬，這原是你們的榮耀。」


• 西1:24「現在我為你們受苦、倒覺歡樂。」


• 腓2:17-18「我若被澆奠在其上、也是喜樂⋯你們也要⋯與我一同喜樂。」

第二，保羅不太在乎自己會死或活。事實上，他已學會無論在何景況下都能知足，他不在乎豐富或缺乏等等(腓4:11-12)。他唯一掛念的是神國的擴展。

• 腓1:23-24「我正在兩難之間、情願離世與基督同在．因為這是好得無比的．然而我在肉身活著、為你們更是要緊。」


• 腓1:18「這有何妨呢．或是假意、或是真心、無論怎樣、基督究竟被傳開了．為此我就歡喜、並且還要歡喜。」

有人傳福音的動機是嫉妒、爭強好勝、野心結黨，保羅說「這有何妨呢」。我們也要學習說「這有何妨呢」。這不是妥協，而是需要更多的信靠。我們服事的動機也有不純正的時候，如果神能用我，為甚麼祂不能用另一個不配的器皿呢？

志在學習，不在乎學分？

最近因為期中考到了，我碰到一個問題。

似乎有些學生不願意參加考試。他們向我解釋說，當初報名時本來就是把這當做主日學（言下之意：只想聽課，不想做作業或考試），反正也不在乎有沒有學分云云。

這是延伸制課程才有的問題。校本部的學生因為是正科神學生，需要學分畢業，一般沒有這種問題。延伸制課程多半是平信徒，目的主要是自修，說好聽是「志在學習，不在乎學分」，其實往往變成任性、不必向任何人負責的藉口。

我不由得想起三年前的一位學生。快期中考前，她打電話給我說不能參加期中考，以後也不能來上課了，因為她懷孕，胎兒不穩，醫生命令她臥床，不許隨便走動。我也勸她健康重要，反而是她很堅持要考試，所以我把考卷寄到她家，讓她先生監考。她不是為了學分，因為她後半學期不能上課，已經注定拿不到學分。她也不是自以為分數會高人一等，可以有什麼炫耀的，因為實際上她考得普普通通。那麼她的理由是什麼？我還記得這位年輕的姊妹在電話上輕柔的聲音：「因為我覺得這是一種向神、向自己負責的態度。」

好簡單的一句，但是神國的眾天使天軍都為之動容吧！

不在律法以下

加拉太書五章16-18節講到信徒與「老我」的爭戰，得勝之道在於隨從聖靈。

5:16「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」
5:18「你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」

16節和18節是應當是平行的，所以乍讀之下會很奇怪，為什麼18節不是「你們若被聖靈引導，就不在肉體以下」，而是突然提起律法呢？

這是因為在保羅的時代二元觀(Two-Age)架構裡，律法與肉體屬於舊紀元，基督與聖靈屬於新紀元：

舊紀元	新紀元
律法 肉體	基督 聖靈

今天基督徒「不在律法以下」，意思不是我們可以無法無天。五章16節和18節是平行的，都是要指出，我們現在已進入新紀元，律法與肉體都已不屬乎我們現在的實體(reality)了。