我這學期在華神教的課程「一般書信」，昨晚圓滿結束了。我自己蠻享受這學期的教學，可能因為這班學生，我一年前教過他們「福音書」，這次再看到許多熟悉面孔，覺得親切，也看到他們長進了，很覺欣慰。
學期中有許多精彩的互動討論，沒空一一詳述，只提一個我自己覺得「稀奇」的現象。因為教「一般書信」，一定會討論到異端的問題。一提到異端，台灣的同學們馬上就開始討論天主教哪裡哪裡不對。我先前已經寫過這種現象（見該文與其留言討論）。即使經我苦口婆心勸導，不可說天主教是異端，他們只是唯唯諾諾，但是一逮到機會還是要控訴天主教：「老師，他們拜偶像耶⋯他們跟馬利亞禱告耶⋯」。相對而言，大家似乎對猶太教很有興趣，很有好感。我反問他們，天主教是基督教的一部份，猶太教則不屬於基督教，為何你們的態度這樣「親猶反天」，親疏距離不是應該反過來嗎？
不錯，基督教與猶太教共同信奉舊約聖經，所以我們對猶太教感興趣是很自然合理的。但是若以同樣的邏輯，我們更正教與天主教共同點更多得多，我們都信奉主耶穌基督，我們都信奉舊約與新約⋯⋯我們不是應該對天主教更有好感才對嗎？
收到一封網友來函：
拜讀了您的「福音vs律法——聖經的一致性」，獲益良多。
我對您所論述「記號的轉換」印象特別深刻。但不知道您如何看待使徒行傳21章20節？在那裡，雅各稱讚猶太信徒都為「律法」熱心，保羅也沒有辯駁。不知道您認為基督徒為「律法」熱心是正面的現象，或是傾向退化的現象？
經文有說雅各稱讚猶太信徒嗎？我想這是和合本翻譯導致的印象。讓我們比較幾個譯本的處理：
和合本的處理，比較容易令人以為雅各和長老們「歸榮耀與神」與對保羅講的話是一件事：「歸榮耀與神地對保羅說⋯」。其實「歸榮耀與神」只與前面「聽見」相連，不與後面說的話相關。
注意和合本修訂版把「並且」改為「而」，稍稍暗示了後面這事與前面有相反的角度：很多猶太人信主是好事，「而」他們還是熱心律法就不算好事了。
當代譯本與現代中文譯本就不只是暗示，而是直接講出來：雅各和長老們聽到保羅的報告，就歸榮耀與神。然後他們也向保羅報告耶路撒冷這裡的情形，是好壞參半的消息，很多猶太人信主，但是他們為律法熱心，又誤聽謠言說保羅教人離棄摩西，所以可能加害保羅(vv.20-22)。
