舊約比新約難解？

這學期我在華神教的課程是實用釋經學。這是一門網路課程，陳濟民老師主講，我擔任導師。我自己也教過新約解經學。對於教這種課，我總是又愛又怕。一方面很有負擔、很有熱情，因為正確解釋聖經太重要了嘛。另一方面也很怕，尤其是台灣的學生，因為太多人只喜歡聽課，不懂得真的要學會解經，一定要自己動手去做，光是聽懂是沒用的。

所以我這學期出了三份作業。我明知我在自找麻煩，先前的老師都只出兩個解經作業，為什麼我要三份，讓學生嫌，讓自己忙？因為我還是希望他們藉著操作才真的學到一些東西。

作業一是敘事文的解經，果然因為大家自己動手做過，討論不僅非常熱烈，而且扎實、具體，不再是紙上談兵、不著邊際，令我深受鼓舞。

我還觀察到一個蠻有趣的事。我是讓學生自選經文，因為我想他們自己有興趣去做才有意義。選好經文時，有6人選舊約，11人選新約經文 (其他同學顯然就是只想聽課，不想做作業)。到交作業時，選新約的同學交得快很多，選舊約的同學都是到截止時間快到了才交，最後有兩個同學沒交，他們也都是選舊約經文的。成績方面，選舊約的同學分數都不太好，選新約的同學則好壞皆有。我不確定要如何解釋這現象，這跟老師（陳濟民和我）都是研究新約的有關嗎？

接下來的作業二是論述文的解經，這次我打算限制大家只可以選新約書信的經文，看看會怎樣⋯⋯

本週記事一則

學生打電話到學校辦公室。
學生：「我這學期修實用釋經學課程。」
同工：「喔，有什麼問題嗎？」
學生：「老師態度很差，不幫我們，還罵我們。」
同工：「喔，這樣啊，具體怎麼回事？」
學生：「我們有問題，老師就罵，怎麼這也不會？我們就是不會，才來修課學習啊。」
同工：「可能老師是美國回來的，比較直率，我們會幫你反應。」

學校辦公室同工打電話給老師。
同工：「我們接到學生電話反應，好像對老師不太適應。」
老師：「喔，怎麼回事？」
同工：「學生說你責備他們，怎麼這也不會？這樣他們不敢問問題了。」
老師：「不對吧，我責備他們的是，你們問的，我已經在討論區答覆了，為什麼不肯去讀呢？」
同工：「喔，台灣同學臉皮比較薄，不能太直來直往。」
老師：「喔，我看他們罵老師時臉皮不薄嘛。」

一篇信息，兩種反應

今早在教會講道，講的基本上是三週前才在外交部帶查經時的同一篇信息——教會是我們的家，經文是使徒行傳4:32~5:11，我講解初代教會凡物公用的做法，以及引發出來的亞拿尼亞事件。

同一篇信息，兩處的反應卻很不一樣。外交部團契的反應比較偏向震撼，「沒有仔細想過，需要反省」；教會的反應比較多是認同，「對呀，本該如此」！其實我不意外，因為彼此相愛互助確實是這個教會的長處，感謝主！

事後和幾位弟兄姐妹討論到這兩種反應，有些人把這歸因於教會大小，認為小教會比較容易彰顯彼此相愛。我倒認為不全然是這個因素，但是不想在此做太尖銳的批判。當然，真正無私的相愛，必然是靠聖靈大能，不可能只靠大家熟識與融洽而已！

善用不義之財？

前兩週福音書課堂上，討論到不義管家的比喻 (路16:1-9)。這比喻是解經解經家同意相當難解的。首先，這個管家做的到底是什麼？

• 他是擅自降低欠債數目 (慷主人之慨)？
• 他是扣除債務中的利息部份？(因為原本債目就是多寫的，為避開摩西律法的「不可向弟兄取利」的規定，參申23:19)
• 他是扣除自己的佣金部份？

經文沒有告訴我們。但注意主人不是發怒，而是稱讚他聰明，顯然他有權更改債目。也許他相信主人慷慨，也許他料到主人無法追討，甚至還可能感謝他為主人製造好名聲。

最後注意，這裡「不義的錢財」不是指做壞事所得的錢財，而是指「今世的錢財」(現代中文譯本)。因為錢財本身並非邪惡，只是很容易被濫用行惡。

我的結論是，雖然這比喻有些細節不易確定，但基本信息並不難掌握，是要我們善用今世的資源，做天國的投資。

有一位同學舉手，「基督徒用公司設備影印教會週報，算不算善用不義錢財？」我說：「好問題，大家覺得呢？」結果班上同學接二連三地分享類似的事，有人不但用公司會議室、而且用上班時間傳福音，有人把公司的文具用品等拿到教會去用⋯⋯

我一直沒說話，因為我要先等有沒有同學回應這些事可以不可以。竟有學生誤以為我是許可的，因而提問，老師認為界限應畫在哪裏？喂，你們所舉的每一案例我全不ＯＫ，這比喻絕對不是這樣應用的！

天哪，我常聽說台灣老百姓單純善良，原來是沒有是非對錯觀念？難怪各種食安問題、社會問題⋯⋯層出不窮！

挑戰新約最難的兩卷書

這個暑假將很忙，週一到週五都有課，包括兩個神學院（華神與衛神）的課，我自己網上希臘文的初階班、讀經班、兒童班，另外還有外交部團契的查經，以及教會的講道。不過，極富挑戰性的不只是時間，而是必須處理新約最難的兩卷書。

若問，新約最難的是哪兩卷書？《啟示錄》無疑會是絕大多數人的首選，但是另外一卷是什麼，恐怕就沒有共識了吧！答案是《使徒行傳》。這不是我說的，是我母校的前新約教授T. David Gordon說的，當然我完全贊成。兩卷書困難的性質並不相同，啟示錄難在理解，使徒行傳難在應用。

A.啟示錄

七頭十角、大紅龍、敵基督、六六六⋯⋯各種奇怪的異象，你在坊間看十本書的講解，大概就有十種不同解釋。

我暑假將擔任華神網路課程《啟示錄》的導師，授課者是前華神院長陳濟民老師。他在簡介中的一句話，「本課程一個相當重要的目的是大家以後不怕讀啟示錄」，非常打動我。的確，一般人常常對啟示錄趨向兩個極端，不是過度好奇鑽研，就是根本避而不碰。

我自己帶的希臘文讀經班，先前每次有人提議讀啟示錄，我就會說啟示錄的希臘文本身不難，但是其他問題很多——亦即，我們大概會多數時間不是討論希臘文，而是討論其他議題，與讀經班宗旨不合——而否決掉。但是現在我改變主意了，我跟兩個讀經班同學分享讀啟示錄的想法，大家都很贊成、也很興奮！

B.使徒行傳

使徒行傳困難嗎？很多人可能會很意外，不就是初代教會的事跡嗎？但試看教會的許多紛爭，是不是都是對使徒行傳內容如何應用的分歧？例如我們該不該說方言、靈洗、聖靈充滿、按手、凡物公用、地方教會⋯⋯

我在外交部團契上月起開始帶大家查考使徒行傳，這卷書是他們選的，理由是今年是馬禮遜來華二百週年，希望藉由查考這卷書，激發大家宣教熱忱。但是我已做了些心裡準備，恐怕很難避免在靈恩問題方面的爭議。應他們的要求，我們還加了一堂專題，簡介聖靈與靈恩運動。果然才查完第二章，就已經和靈恩背景的弟兄有些「友善」辯論。相信未來如何做榮神益人的溝通，還要繼續操練！

順便一提，我們有效善用時間的方法之一，就是儘量一石二鳥、一物多用。所以我要在華神帶啟示錄課程，就順便帶希臘文讀經班讀啟示錄；我在外交部帶使徒行傳查經，下個月的教會講道題目就是《五旬節的意義》，講使徒行傳第二章，剛好也配合五旬節呀！

希臘文兒童班

今年的兒童節對我別具意義，因為我剛剛收了兩個孩童學生，即將開始一個網上希臘文兒童班。這對兄妹是「在家自學」的學生，分別為10歲與6歲。他們的媽媽超級熱心，不但要來陪讀，還到處鼓吹給其他家長。她說：「以前想都沒想過，能遇到神學老師來教我的孩子希臘文！好像在作夢。」

反倒是我比較謹慎，不敢一開始承諾太多，畢竟這將是網上希臘文的第一個兒童班。以前在地中海文化營教過小學生，也教過我自己學齡前的姪兒姪女，但是以一個正式課程來說，我相信還有不少要一面教、一面摸索的層面。

我辦網上希臘文的初衷，或說異象，乃是平信徒都能用原文查經。那麼小孩子呢？小孩子談不上查經，應該就是給他們一些基本認識，啓發他們對原文聖經的興趣吧。教小孩需要神學院老師嗎？但是我看見這事工的一個潛力，因為很多大人一提到學希臘文就害怕卻步、裹足不前，若是藉著小孩學時陪讀，或許就踏出這一步了！

震撼教育

常常有學生說上我的課是震撼教育，其實就是一些累積已久的錯誤觀念，受到扭轉。今天就描述課堂一幕，稍稍分享！

這學期在華神的課程又輪到教福音書。很多人以為福音書好讀，所以上課後常常會震驚，原來福音書沒有原來想像的那麼簡單。

上週的課程談到福音書的解經問題，我用的一個例子是咒詛無花果樹事件（參我編寫的經文合參）。我問同學們，為什麼馬太與馬可記載同一件事，馬太說無花果樹立刻枯乾，馬可卻說第二天早上才枯乾？

第一位很快舉手回答的同學說，他認為這是兩個事件，有一次咒詛是立刻枯乾，另一次咒詛則是第二天枯乾，所以沒有所謂衝突的問題。ＯＫ，這當然也不是沒有可能，不過四福音書中這種小差異不少，不能全都用「不同事件」來解釋。例如耶穌復活主日清早，到耶穌墳墓來的婦女，看到了幾個天使？路加說兩個(24:4)，馬可說一個(16:5)，但我們總不能說耶穌復活兩次吧？

我問同學們還有沒有別種解釋法，可是好些同學無法繼續，不斷打斷我，因為他們很難接受聖經可以有衝突的記載。有同學堅持，應該是馬太的正確，馬可搞錯了吧？又有同學建議，會不會是第一世紀的人，時間觀念比較不精準，馬太的「立刻」與馬可的「第二天」其實講的同樣的事？還有同學乾脆直接大聲嘆息，「我現在腦袋打結了！」

我試著安撫與引導，花了好半天才漸漸引到正題上：福音書的解經工作，不是要重組耶穌生平，而是要按照福音書作者的取材與安排，找到作者要傳達的信息，亦即要在這卷福音書的上下文裡解釋這段經文。我們不是要問，那時無花果樹到底是立刻枯乾、還是隔夜才枯乾？那叫做「重組耶穌生平」。我們要問的是，馬太這樣寫想說什麼？馬可這樣寫想說什麼？

我在《新約解經學》講義裡已經提供了我的解釋：

馬太記載這件事的重點放在信心的功課，把咒詛無花果樹當作一個神蹟，所以咒詛後無花果樹就立刻枯乾。馬可記載同一個事件呢，他的理解顯然是放在神學的象徵性——不結果子的無花果樹象徵以色列在神面前的光景 (參耶八13，廿九17，何九10, 16，珥一7，彌七1)。所以在咒詛無花果樹事件之中穿插了潔淨聖殿事件(v.15-19)，他讓兩個事件彼此解釋——就像無花果樹不能結果，聖殿也沒能得著它該有的榮耀。

但是還是有同學過不去，一直卡在「到底無花果樹是不是立刻枯乾」，如果是立刻枯乾，馬可就是記載不實！我必須趁機提醒大家，聖經六十六卷書都是在聖靈帶領下寫的，包括馬太寫立刻枯乾、馬可寫隔夜才枯乾喔！

如果從「護教」角度，聖經記載的事當然不會自相衝突，我們可以揣度，無花果樹的確是立刻枯乾，而馬可也沒有否認這點，他只是選擇不從這個角度寫。這不該這麼難以理解呀！我們不都常常看到，歷史上的、乃至今天的新聞事件，不同派系的人來報導與詮釋，可以有完全不同的角度嗎？

我們今天談的是解經，不是護教。解經與護教都是必須的、都是重要的。但是兩者的任務並不一樣。本堂課的一個重要觀念是，解經不是要重組當時發生什麼，而是聖靈藉著某位作者要給我們什麼信息。為什麼？因為上帝按祂無限的智慧，不選擇祂兒子主耶穌親自寫一卷福音書給我們，而是選擇四位作者寫四卷福音書給我們！我們解經只能解上帝選擇留給我們的資料，不能去解不存在的資料，不是嗎？

淚水與歡笑

本來預定要看超級盃的日子，竟然也是父親告別式的日子。因為繼母是慈濟人，整個儀式是佛教的，多半儀式我都跳過不參與。家祭時，我沒有與弟妹們一起上香跪拜，而是請司儀給我單獨幾分鐘，接過他的麥克風，先緩緩朗讀詩篇廿三篇，然後面對父親遺像，將民數記6:24-26經文，轉化為給父親的祝禱。我沒有佔用太多時間，也沒有高調什麼，我唯一堅持的是我不要只是默禱，我要大家有可以看見、可以明白的基督徒兒女的告別方式。

公祭時，慈濟功德會首先登場，第二就是我邀請的教會弟兄姐妹。我很驚喜居然教會來了這麼多人，不亞於慈濟功德會！牧師跟我說，雖然我們是小教會，人數不多，但加上天使天軍就超過他們了：）願我們所服事的主得著榮耀！

父親病逝前兩個月，我和教會一對夫妻去探望他。他已經將近一年沒有反應，我們也不確定他還能否聽到或聽懂別人跟他講話。我提議一起為他禱告，弟兄在他耳邊用手機放「奇異恩典」詩歌，我先開口，我儘量用最簡單直白話語，重複說「耶穌愛你、上帝愛你」，然後是弟兄大聲禱告，突然父親「啊，啊」大聲喊了兩聲，弟兄說他既然有回應，我們當為他施洗，姐妹就去打了一臉盆的水來，弟兄奉三一神的名為他施行點水禮。我不敢說父親是否這樣就歸入主內，我只能說，也許就像嬰孩獻禮，我們表達的是我們的心意：願他被主接納。

奔波了一日，終於稍微安靜下來時，並沒忘記今天是超級盃，一面打開電腦，一面向主說，今天給我一點可歡慶的事吧！主憐憫，果然首先入眼的大標題是我們贏了！隔了十年，我們終於再次拿到超級盃冠軍。

人生不也是這樣，有淚水、有歡笑，交織成一片。但我們終將進入只有歡笑、沒有淚水的國度。親愛的爸爸，我會在那裡再見到您吧？

超級假

我的網上希臘文課程，基本上沒有所謂的「放假」。如果偶而有放假的事，也只有班級制才有，獨立制學習的同學根本不會有「網上課程何時公休」的概念。學生任何時候交作業進來，我都是24小時之內批改發還，全年無休。

從創辦網上希臘文以來，一向只有學生跟我請假或要求放假，我向學生請假的只有兩三次，號稱「超級假」，因為愛國者球隊打進超級盃，老師要看球賽，年度盛事，大家可以包涵吧！

今年我們又打進超級盃了！昨晚網上希臘文讀經班結束時，我很高興地用英文宣布，「By the way, we are going to the Super Bow!!!」波士頓的好友調侃我說，妳離開波士頓都六年了，可是說到球隊仍然是「我們」，只有說到教會是「你們」。噢噢⋯