神學生最常見的問題，就是離開神學院後，希臘文（與希伯來文）也就漸漸忘光了。站講台、作神話語的執事時，無法直接從原文聖經領受，變成只能人云亦云、道聽途說。這並不是因為沒有學過原文，學的時候可能還是學得很好的，問題是保持不住，更遑論進步了！
所有的希臘文老師都會提醒學生，課程學完後要繼續希臘文讀經，可惜很多神學生，一方面沒有足夠的紀律持續讀經，一方面讀經時遇到問題無人指引，所以也只好不了了之放棄了。我們開設網上希臘文讀經班，就是為了提供一條出路，讓有心用原文讀經的同學，可以有老師指點，並有志同道合的同伴互相激勵。
希臘文讀經班具體宗旨如下：
其他詳情，包括具體章程和進度表，請見網上希臘文讀經班
上一貼說到，賴特主張，馬可福音13章的1-4節與5-37節，不是兩個不同單元（亦即，1-4節講的是公元70年聖殿被毀，而5節之後是世界末日與主再來）。那麼，那些說到日月黑暗、星辰墜落的經文怎麼解釋呢？
馬可13:24-26「在那些日子、那災難以後、日頭要變黑了、月亮也不放光、眾星要從天上墜落、天勢都要震動。那時他們要看見人子有大能力、大榮耀、駕雲降臨。」
其實，耶穌的用語乃是遵循先知書傳統，例如：
以賽亞13:10-11,19「天上的眾星群宿、都不發光．日頭一出、就變黑暗、月亮也不放光。我必因邪惡、刑罰世界、因罪孽、刑罰惡人．使驕傲人的狂妄止息、制伏強暴人的狂傲。巴比倫素來為列國的榮耀、為迦勒底人所矜誇的華美、必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣。」
以西結32:2,7-8「人子阿、你要為埃及王法老作哀歌、說……我將你撲滅的時候、要把天遮蔽、使眾星昏暗、以密雲遮掩太陽、月亮也不放光。我必使天上的亮光都在你以上變為昏暗、使你的地上黑暗．這是主耶和華說的。」
那麼，這就是「日頭要變黑了、月亮也不放光」(可13:24) 的意思。意思是：「巴比倫將傾倒，或神要審判埃及──而這將是震動世界的事件！」
再一次，這不是指時空宇宙的崩潰或終結。這只不過是猶太人慣用的圖畫，用這種方式來表達重大的社會政治事件，並指出那事件何等「巨大」或「震驚世界」。耶路撒冷被毀的日子，將被看作彷彿宇宙災難的日子。
但是，馬可13:26難道不是指主再來嗎？
馬可13:26「那時他們要看見人子有大能力、大榮耀、駕雲降臨。」
καὶ τότε ὄψονται τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν νεφέλαις μετὰ δυνάμεως πολλῆς καὶ δόξης.
其實，「降臨」原文是 ἐρχόμενον，可以表示「來」或「去」。「人子」的典故是但以理書第七章。但以理書故事講的是伸冤與得榮，第一世紀也是這樣重述。我們大可以把馬可13:26譯成「那時他們要看見人子有大能力、大榮耀、駕雲去到天上。」耶路撒冷傾倒時，人子就得著伸冤。
所以，我們應當如何解讀橄欖山談話的整段經文呢？耶穌要指出，當耶路撒冷被毀，耶穌的子民及時死裡逃生時，那就是耶和華要作王，祂的真子民要得釋放，真正地從流亡歸回，新世界秩序的開始。
在一般基督教圈子裡，馬可福音13章及其平行經文，亦即所謂的「橄欖山談話」，普遍地被解讀為，耶穌是在談論時空宇宙的世界末日，與衪自己的駕雲「第二次降臨」。
剛譯完《耶穌與神的得勝》(JVG)第八章。賴特極力反駁這種見解。他在《新約與神的子民》(NTPG)中對此已有論證，但是以下思考是整理自JVG第八章。
馬太24:3「耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和世界的末了、有甚麼豫兆呢？」
「降臨」原文 παρουσία (parousia)，意思是「在場」，相對於 ἀπουσία，「不在場」；因此 parousia 表達的是，某位原本不在場的人「來到」了，特別用在表示「皇室或官員」的來到。畢竟，門徒們預期的不是時空宇宙的終結，而是耶穌將以得蒙伸冤、合法的王的身分「來到」耶路撒冷。
「世界的末了」原文是「世代的終了」(συντέλεία τοῦ αἰῶνος)，這並不是時空宇宙的終結，而是邪惡的現今世代 (העולם הזה) 的終結，並（仍屬今生的）下一世代 (העולם הבא) 的展開──換句話說，以色列的哀哭與流亡時期終結，她得自由、蒙伸冤時期開始。
馬可13:14-16「你們看見那行毀壞可憎的、站在不當站的地方（讀這經的人、須要會意）．那時在猶太的、應當逃到山上．在房上的、不要下來、也不要進去拿家裡的東西．在田裡的、也不要回去取衣裳。」
路加21:20-21「你們看見耶路撒冷被兵圍困、就可知道它成荒場的日子近了。那時、在猶太的、應當逃到山上．在城裡的、應當出來．在鄉下的、不要進城。」
「行毀壞可憎」指的是羅馬人將褻瀆聖所。從耶穌的角度而言，正式的聖殿祭祀遭到嚴重的妥協，唯一的解決辦法只有讓它被毀。路加明指，這裡講的是耶路撒冷的傾倒。耶穌主張的是真正忠於盟約的高超地位；當聖殿與祭祀已經如此腐敗，還要加以保衛乃是對耶和華不忠。效忠的辦法是逃走。這種逃走不表示懦弱，而是表示承受願意以一個團體重組，好得蒙伸冤自己才是真子民。
有趣的是，這與馬加比的故事緊密連結。安提阿古褻瀆聖所之後，猶大馬加比的父親馬他提亞，將祭壇拆毀，走遍全城高聲呼喊：「凡熱心律法、擁護盟約的人，跟我來！」
馬加比壹書2:28「然後，他和他的兒子們逃到山裡去，把他們所有的家產都留在城裡。」
καὶ ἔφυγεν αὐτὸς καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ εἰς τὰ ὄρη καὶ ἐγκατέλιπον ὅσα εἶχον ἐν τῇ πόλει.
賴特指出，如果橄欖山談話講的真的是宇宙的末日（而不是公元70年耶路撒冷淪陷的事件），那麼耶穌要祂門徒立即逃走的忠告，就沒有什麼幫助了。
路加17:26-32「挪亞的日子怎樣、人子的日子也要怎樣。那時候的人又喫又喝、又娶又嫁、到挪亞進方舟的那日、洪水就來、把他們全都滅了。又好像羅得的日子．人又喫又喝、又買又賣、又耕種、又蓋造．到羅得出所多瑪的那日、就有火與硫磺從天上降下來、把他們全都滅了。人子顯現的日子、也要這樣。當那日、人在房上、器具在屋裡、不要下來拿．人在田裡．也不要回家。你們要回想羅得的妻子。」
挪亞的日子與羅德的日子，都是極大審判降在不聽神警告之人的時代。他們的時代完全尋常，沒有任何災難逼近的特殊跡象；人們照常喫喝，照常嫁娶。但是當耶和華開始審判行動時，時間是很緊迫的。只有那些及時逃出的──挪亞藉著方舟，羅德和他女兒逃跑──才得救了。羅德的妻子回頭一看，就變成了一根鹽柱。耶穌不要祂的門徒留下來，否則他們會被神的審判襲捲。
但是，我們可能要問，那些說到日月黑暗、星辰墜落的經文，難道不是指世界末日嗎？賴特如何解釋呢，且待下一貼分曉。
這一趟的歐洲和大陸教學之旅已告結束。回來後就病倒了──上帝很幽默，看來我只對台灣水土不服 
對於歐洲的情形，上一篇已經略有描述，這裡暫且不再多言。
我在大陸的教學經驗與在歐洲有顯著不同。我以為最主要的因素還不是人土風情，而是「委身」的問題。在歐洲教的是華神延伸部課程，學生大半是教會中的「平信徒」。而在大陸這裡，我這次是在一所神學院教課，所以都是已經奉獻的神學生。兩者的差別不是熱心與否，甚至不是認真與否，而是是否下定決心堅持到底。喜歡隨興聽道的平信徒不少，堅持走完全程的就少了。
神學院的另一「優勢」是紀律。這裡師生都住校，早晨五點半起床，晚上十點熄燈，不要說每節上下課，連晨更、自習、三餐時間⋯⋯都照校方安排集體行動！神學院位處偏僻鄉間，離城裡甚遠，所以不用擔心學生溜出去玩兒，何況每班還有班主任監督著。
我自己是生平第一次過這麼「高紀律」的生活！我以前常說，我若是活在中古世紀，我一定會是一個獻身研經的修士，這種生活大概很接近了吧！不過，我的寢室有空調和私人衛浴，教室裡有班主任協助，另外還有私人助理，專門照料我的生活起居，不知這算哪門的貴族修士，呵呵！
在大陸神學院期間，遇到唐崇懷牧師也來此授課，他教的是教牧關懷。我趁自己沒課時也去聽了一堂，順便問候他（合影見下）。他的幽默、博學、牧者心腸都令人如沐春風。他也問起我在波士頓的教會與李秀全牧師，啊，種種往日情懷啊！
好像才剛回到台灣，板凳都還沒坐暖，又已啟程踏上歐洲和大陸的教學之旅了。
我有時問主，我是有殘障、行動不便的，為什麼差我、而不差那些四肢健全的呢？
莫非，神真是揀選愚拙的、叫有智慧的羞愧．揀選軟弱的、叫強壯的羞愧．揀選卑賤的、被人厭惡的、無有的……使一切有血氣的、在神面前一個也不能自誇。(林前1:27-9)
我現在已來到此行的第三站，義大利的米蘭。這幾天天氣寒冷，這裡已經下雪了，有時恍惚中，彷彿又回到波士頓似的。
這些參加神學班的歐洲基督徒，很多是做老闆開店的，常常要在「事奉主和事奉歐元」的抉擇中掙扎。經濟不景氣，要提早收店去上課，還是要等客人走了才收店，確實是個對信心的大考驗。
從做老師的角度，天下至樂，莫過於作育英才。遇到努力勤學的好學生，那真是欣喜無比，就算嘔心瀝血，把身上最後一點精力都榨出來給他，也死而無憾。遇到偷懶不上進的學生，流淚與責備之餘，總總心酸，實在不足為外人道也！每站結束，熱情的學生們往往會請老師上酒店吃飯，我總是想：你們不是老說沒時間讀經嗎，我多麼寧願你們把這兩三個小時省下來讀經啊！你們不知道嗎，那比什麼都更能報答老師呢！
今天是美國的感恩節，特別為此行中新認識結交的學生與朋友，獻上感恩。正如過去許多年來，上帝給我機會遇到的學生，很多後來的關係都是亦師亦友，甚至成了終身摯友，相信這些也是如此。主恩何其浩大！
我自己受的神學教育是西方的，習慣用英文思考；我最開始教新約希臘文的時候，也是用英文教學。即使這些年來已經逐漸將我的教材講義轉成中文，有時我自己還會很意外，同一件事，用中文與英文思考，竟有很大差別！
介繫詞 (prepositions) 就是一個這樣的東西。
對習慣用英文的人，希臘文介繫詞相當自然，通常直譯就好，無須多想。例如 ἐν 就是 “in”，「在⋯裡」。所以常見的片語，ἐν πνεύματι ἁγίῳ 就是 “in the Holy Spirit”，ἐν τῷ ὀνόματί μου 就是 “in my name”，等等。但是中文也直譯為「在聖靈裡」「在我的名裡」嗎？不然，我們的中文聖經頗有講究：
| 原文 | 英文 | 中文 |
|---|---|---|
| ἐν πνεύματι ἁγίῳ | in the Holy Spirit | 被聖靈感動 (林前12:3) |
| ἐν τῷ ὀνόματί μου | in my name | 奉我的名 (約翰14:14) |
保羅勸勉年輕的提摩太如何牧會，提前4:15「這些事你要殷勤去作，並要在此專心」，原文很簡潔，ταῦτα μελέτα, ἐν τούτοις ἴσθι，直譯是「這些事你要注意，要在這些事裡」(care for these, be in these)。原文雖短小，意思卻深長。怎樣叫做「要在這些事裡」？乃是投身其中，全力以赴！這樣的翻譯真是需要思量、琢磨！
介繫詞是小東西，卻有大學問哪！
