信主了，然後呢？

欣然看到校園11月新書《信主了，然後呢？》上市了。這是新約大師賴特的著作，我應邀貢獻了一篇導論。有興趣的可在此線上試讀。

你能通過希臘文考試嗎？

今早看到網路上張貼希臘文大師 A.T. Robertson 給神學生的一份考卷（見下圖），網上討論熱烈，紛紛感嘆現今的神學院水平與一個世紀前相差多大⋯⋯

我看了一下題目，除了第四題我不確定答案之外，其他各題，我蠻有把握我的希臘文學生應該可以作答。馬加比壹書不算太難，只要生字另外提供或允許查閱字典。希臘文造句我們較少操練，但我相信，只要給學生足夠時間，他們是可以做的。至少 Robertson 這裡所考的文法，都是我們教過、練習過的。這樣看來，我們網上希臘文課程水平挺不錯的，嘻，又在自己老王賣瓜了⋯⋯

摩西是說話有力還是拙口笨舌？

本週的網上希臘文讀經，我們讀到司提反論到摩西說：

摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。(徒7:22)
καὶ ἐπαιδεύθη Μωϋσῆς ἐν πάσῃ σοφίᾳ Αἰγυπτίων, ἦν δὲ δυνατὸς ἐν λόγοις καὶ ἔργοις αὐτοῦ.

可是在出埃及記裡，摩西三次對耶和華說自己「拙口笨舌」(出4:10、6:12、6:30)。

這樣，摩西到底是說話大有能力、還是拙口笨舌？是聖經衝突嗎？否則要怎麼解釋呢？

同學們的討論熱烈非凡，提出種種見解：

見解一：摩西口才一點也沒問題，他只是推託，不願承擔帶領幾百萬人出埃及的艱鉅任務，才說自己拙口笨舌。

見解二：他不見得是說假話吧，在埃及受最好教育時，可能真的很會說話，但後來曠野牧羊四十年，只有跟羊說話，就變得拙口笨舌啦。

見解三：或者他是漸漸屬靈成熟，懂得謙卑，就看自己拙口笨舌。

見解四：其實他是自卑，你想他頭四十年輝煌騰達、呼風喚雨，但殺人逃到曠野後四十年一事無成，跌到人生谷底，他是真的覺得自己什麼都不行了。

我覺得大家的討論真的很有意思，也很有見地。不過，還有一種可能性，大家還沒有看見，而且恐怕也很難看見。原因是，我們都受了中文譯本的影響，已經先入為主，再也無法看清原文是怎麼寫的。

司提反說的是，摩西在 λόγοις 上大有能力。這個單字 λόγος 大家都認識，拼音是 logos，英文譯成 word，中文呢？我們中文一旦譯成「話」，大家通常就只會想到說出來的「話」(spoken word)，但是寫下來的「字」(written word) 也是 λόγος 呀。

司提反說，摩西在 λόγοις 上大有能力，這可指說話或文字。我們無法確定摩西自稱拙口笨舌，是否他在說話上真有障礙。但是摩西在文字上是否大有能力？無庸置疑啊，摩西五經是誰寫的？

有多少傳道人用原文準備講章？

一個常見的問題：「我初階希臘文已經快學完了，再來應該做什麼？開始希伯來文、還是進階希臘文？」

通常在神學院，學生幾乎是被迫必須選擇前者，因為要在有限時間內完成必修學分，才能畢業拿到學位。但是我從教書的角度，僅完成兩學期初階希臘文，多半的學生都還無法應用所學到的，最好能繼續進階課程，特別是有指導的大量閱讀的訓練，基礎才夠穩固。

我們可以看到，普遍今天各教會的講台，很少傳道人是用原文準備講章的，但是他們很多是神學院訓練出來的，都在學校修過兩學期初階希臘文、兩學期初階希伯來文。不要以為這是因為他們在學校裡學得不好，我認識不少學生，這些學分都是拿Ａ的。但是僅有初階課程，學得再好還是容易流失，因為真正要能學以致用，兩學期的訓練實在不夠，而不能學以致用，最後就是讓它流失掉。

如果不用受限於制度或學位的話，我一定這樣訓練學生：初階學完，繼續進階課程，至少累積四個學期以上的訓練，才開始進攻另一個聖經語言。

我自己的網上教學，現在正在進行的希伯來文，就是設定為四個學期的課程 (2018~2020)，從初階到進階。因為是第一次帶希伯來文課程，所以並未公開招生，我這批學生，都來自我的希臘文學生，很多現在還在繼續跟我每週希臘文讀經的。學習新的語言，肯定都有一番掙扎苦鬥，但是比起很多初學者，他們在學習上相對輕鬆很多，更不會學了希伯來文就忘記希臘文。

我們可以感嘆，今天有多少傳道人用原文準備講章？與其感嘆，或者我們可以做一點什麼，來幫助解決這個問題！

真實龜兔賽跑

龜兔賽跑不再只是寓言故事，而是真實紀錄：

我已經分享過許多學習聖經原文的秘訣，但是最終只有一件事：不要停！你可以掙扎，你可以沮喪⋯⋯唯一不要做的事就是停止了。

不幸地，還是太多學生學不下去、半途而廢，理由千變萬化：太忙、要加班、在找工作、換新工作、老闆太苛、服事太多、新生嬰兒、交了新女友、丈夫不支持、自己不夠聰明、英文基礎不好、太內向不敢發問、不能接受評分、不喜歡挫折感、太難、太懶⋯⋯

影片中的兔子有沒有理由呢？或許他也有冠冕堂皇的理由呢：他前面又沒有紅蘿蔔的誘導，沒事跑那麼辛苦幹嘛？他被旁邊觀眾的加油聲嚇壞了，哪跑得動？他以為他的責任是演出伊索寓言，演得很棒吧？他有更高的人生意義要追求，這種小跑道，才不屑呢⋯⋯

不管什麼理由，他輸的原因只有一個，他停了。

我相信很多人決定放棄時都覺得自己很有理由。但是請自我提醒：重點不在乎我的理由多好，重點在乎我能否到達終點。我停了我就輸了，我堅持下去，不管多辛苦、多緩慢，就會達成目標！

我們的網上希伯來文班現在已來到到第二學期。回頭看上學期過程，每個人都有大大小小的掙扎。感謝主，沒有人喊停，全都堅持下來了。我開玩笑曰：「大難不死，必有後福」，這學期果然更加甘甜！

角度不同

前幾天，按摩著手指關節，小姪子在一旁好奇觀看。我覺得這可能是個傳福音的機會，我就開始：「你知道關節有什麼用嗎？你看，手指骨頭一根根都是這樣直直硬硬的，對不對？還好上帝給我們骨頭跟骨頭中間有關節，這樣手才能彎曲呀！」我做了幾次手掌張開和握拳的動作給他看。

我已經很習慣在基督徒圈子裡，接下來反應會是對神創造的智慧和美善發出一篇篇的感謝稱讚。

只聽小朋友歡呼：「那就不能玩剪刀石頭布了！」

我開始想，我上一次為能夠玩剪刀石頭布感謝神是什麼時候？

希臘文讀經班十週歲

我們的網上希臘文讀經班要滿十週歲了！

且以昨天的讀經，寫一篇隨筆，稍微見證神的恩典！昨天我們讀到這段：

使徒行傳2:22-24（和合本）
²²以色列人哪，請聽我的話：上帝藉拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。²³他既按上帝的定旨先見被交與人，你們就藉無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。²⁴上帝卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。

希臘文的結構乃是這樣：
²²以色列人哪，請聽我的話：
拿撒勒人耶穌（Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον，受格）（接著一長串描述耶穌的同位語）
²³（再一長串描述耶穌的同位語）你們殺了（ἀνείλατε，主詞+動詞）
²⁴（又一長串描述耶穌的同位語）

三節經文不是三句（雖然和合本都打了句點），而是一句。基本句子是「你們殺了拿撒勒人耶穌」，其他都是描述耶穌的。

在我「循循善誘」下，同學們很快看到原文結構的絃外之音：明顯地，把受詞放在句首，而且用這麼多描述的詞句，就是要強調這個受詞。而且主詞動詞一直到23節最後一個字才出來，想想看當時聽眾作何感受，他們只聽到一個受詞「拿撒勒人耶穌」，然後就一直等著——是要講他被怎樣呢？是要講神咒詛他？神高舉他？門徒愛戴他？還是什麼？——等著，等著，等來的一個字居然是一個控訴， ἀνείλατε，「你們殺了」！這安排多有戲劇張力呀！可以參選奧斯卡最佳導演獎了！

同學們讚嘆之餘又產生問題了：彼得有這麼高明的希臘文能力嗎？（華人士大夫觀念根深蒂固，不太瞧得起漁夫出身的彼得）這是路加改寫的吧？這又引伸出題外話討論，聖經中的很多對話，是原說話者還是作者的話呢？

我的腦袋也是常會「胡思亂想」些「不正經」議題的，這時正好派上用場，所以我立刻有一連串反問：如果聖經是說話者的記錄，亞當夏娃在伊甸園與魔鬼的對話，亞伯拉罕與天使的對話，雅各與天使摔角的對話⋯⋯耶穌受試探與魔鬼的對話，耶穌在客西馬尼園的禱告⋯⋯這些人都不是聖經作者，那麼你認為是誰在場記錄的？

再者，還有語言的問題，亞當講的是希伯來話嗎？（希伯來文是巴別塔之前就有的語言？開天闢地就有的語言？沒有人類會先有語言？）亞伯拉罕生長於吾珥，他怎麼不是用迦勒底文、而用希伯來文說話？可是舊約是用希伯來文寫的。耶穌與十二門徒談話，或彼得這裡向耶路撒冷的猶太同胞講話，不用亞蘭文、而用希臘文嗎？可是新約是用希臘文寫的！

所以，就算有些同學還沒修過系統神學聖經論，應該很容易推論出，聖經中的講話並不是像今日錄音記錄整理的講員講稿，而是作者所寫作的神學著述。當然，他呈現的神學角度不可是他個人的意思，而是聖靈默示的。但重點是，每卷書都是安排過的神學作品，而非僅是一份筆錄。

＊　＊　＊

感謝神，這十年來希臘文讀經班從一班增長為兩班，每次的讀經都有精彩豐富的討論，難怪老師同學都樂此不疲，孜孜不倦，一起成長，十年如一日——十年不短，我們有同學從原本高中生現在要結婚成家了，有的娶媳婦或榮升祖母了，有的退休了，有的按牧了⋯⋯但是從神的恩典始終如一、大家的堅持不懈始終如一而言，確實十年如一日啊！

盼望再過一兩年，我們也展開希伯來文讀經班（現在正帶著第一批同學從初階希伯來文開始學起）。回顧和前瞻，都叫人既興奮，又感恩！